罗马文化 走在吸纳外来与发展特色之间（第1页）

罗马文化：走在吸纳外来与发展特色之间

文化是创造，文化是智慧；文化是宝库，文化更是财富。罗马人不但用自己的心智创造文化，更以海纳百川的胸襟和气魄，广泛地吸纳各种优秀文化给它带来的众多养分，从而使罗马文化这朵艳丽的奇葩越开越艳。

罗马的文化是民族性和实用性的有机统一。民族性是罗马文化之魂，实用性是罗马文化之根。罗马人热爱集体，讲求实效，富有军事和组织的天才。他们重具体、务实际，不事幻想，崇拜权威与道德的结合。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。实践是罗马人成就事业的关键，经验是罗马人获取知识的途径。

一般而言，文化上较为落后的征服者常常会使用被征服者成熟的文字，但罗马是个例外。作为一个征服民族，罗马人从一开始就坚持在吸收地中海其他地区先进文化的基础上，不断发展自己的文字。

罗马人使用的文字叫拉丁文（LinguaLatina），由居住在第伯河畔拉丁姆平原上的拉丁人首先创造出来的，属字母文字。古典拉丁文有23个字母，其中21个是从埃特鲁里亚人那里学来的。[1]中世纪时，字母i分化为i和j，v分化为u、v和w，这样就产生了26个罗马字母，即大家熟悉的Aa，Bb，Cc，Dd，Ee，Ff，Gg，Hh，Ii，Jj，Kk，Ll，Mm，Nn，Oo，Pp，Qq，Rr，Ss，Tt，Uu，Vv，Ww，Xx，Yy，Zz。

从现有的材料中，我们发现最早的拉丁文写在一枚公元前7世纪制造的斗篷别针上，文字的内容是“MANIOSMEDFHEFHAKEDNUMASIOI”，意为“马尼乌斯与努美里乌斯制作了我”。罗马大约在王政时代后期就有了典籍文献。据说，老塔克文与伽比订立的条约就是用拉丁文书写的。到公元前1世纪以后，拉丁文得到了快速的发展。大政治家西塞罗和恺撒在拉丁文的发展上起了极其重要的作用。大约在公元前47—前45年，罗马还出现了专门论述拉丁语言方面的作品——《论拉丁语》。此书的作者是瓦罗，全书共二十五卷。第一卷为引言，以一篇致西塞罗的对于整部作品的献词为开篇。第二卷至第七卷论述单词的产生等问题。第八卷至第十三卷涉及从其他词中产生的派生词，包括词干派生词、名词的变格以及动词的变化形式。第十四卷至第十九卷论及句子结构。第二十卷至第二十五卷主要讨论文体修辞等问题。在这二十五卷中，流传至今的除了第五卷至第十卷外，还有一些残存的片段。瓦罗从希腊前辈那里汲取了很多营养，但他更关注从拉丁语资料中获取拉丁词语。

罗马帝国时期，随着帝国政府对其他民族统治的加强，拉丁语这一罗马帝国的官方语言得到迅速的传播，除了在少数地区受到希腊语抵制外，它逐渐取代了其他民族的语言，成了地中海世界最主要的语言。正如恩格斯所言：“罗马的世界霸权的刨子，刨削地中海盆地的所有地区已经有数百年之久。凡在希腊语没有进行抵抗的地方，一切民族语言都不得不让位于被败坏的拉丁语；一切民族差别都消失了，高卢人、伊比利亚人、利古里亚人、诺里克人都不复存在，他们都变成罗马人了。”[2]

拉丁语经过数百年的发展，逐渐形成了自身鲜明的特点。这些特点包括逻辑性强、文字的边际比较明晰、便于阅读和连写等，但因为属于字母文字，所以文字与事物之间是相分离的。现在的法语、西班牙语和葡萄牙语与拉丁语之间具有直接的承继关系。

近代以后，古代拉丁语虽然已经变成了死文字，但由于它的中立性和不变性而成了世界人民的共同财富，其文化价值照样不能忽视。中国的汉字拼音方案就是在拉丁字母的基础上发展起来的。1956年以来，中国的语言工作者又利用拉丁字母为十多个少数民族创制、增添了文字。我国1963年、1977年、1985年版的《药典》所载药物（含中草药及其制品）也都注有拉丁药名，以方便药品的流通与使用。此外，许多国际条约也保存有拉丁文本，如我国清朝康熙时期与俄国所签订的《尼布楚条约》（1689年）。条约除了使用满文和俄文外，还使用了拉丁文，并勒石立碑，规定条约最后以拉丁文本为准。当时担任翻译与书记的法国耶稣会士张诚（JeanF。Gerbillon）和葡萄牙耶稣会士徐日升（ThomasPereira）参与了拉丁文本的书写工作。

在罗马人看来，一个理想的罗马人应该是一个勇敢强健的人（Virfortisetstrenuus）。获取军事上的成功是每一位罗马公民追求的目标。罗马文化的核心是尚武，而士兵则是体现尚武精神的主力。也正是在不断的对外征服战争中，罗马人找到了克敌制胜的法宝——军团。

罗马的军团，一般由轻装兵、骑兵、长矛兵、主力兵和后备兵五部分组成。与马其顿方阵相比，军团的主要优势有以下四点。第一，就方阵而言，战斗的结果常常取决于一次性冲击，冲破对方的队形，动摇对方的军心。方阵的冲击力巨大，没有受过专门训练的军队很难抵挡方阵的攻击。军团恰恰抓住了方阵的局限，主力排成三线：先用一线，挡其锋芒；再用二线，破其队形；后用三线，扩大成果，获取胜利。军团可以根据情况依次投入战斗，而方阵没有后备队，只能一次性投入战斗，没有较为持久的抗击能力。第二，方阵的两翼和后翼力量很弱，很容易被人利用，被人包抄，直接使方阵的冲击失去效力。军团虽然也有与方阵同样的弱点，但它通过加强两翼骑兵和设置有作战经验的老兵作为后备兵的方法，保证军团整体不受或少受威胁。第三，只要一投入战斗，方阵的指挥官就很难发挥作用。而军团具有很大的机动性和灵活性，统帅能够随时掌握战争的主动权。第四，方阵的士兵民族成分复杂，而罗马军团的士兵则是训练有素的公民兵。公民身份、土地和士兵三位一体，参军是公民的义务，但更是特权。

图28马尔库斯·奥里略与罗马士兵

在军团面前，冲击力强大的马其顿方阵失去了所有的优势。马其顿王国、塞琉古王国和托勒密王国等希腊化诸国都纷纷倒在罗马人脚下。军团制度是罗马文化实用性和民族性的最好体现。从这里，我们真正能够看到罗马军团的先进，真正能够体悟到罗马成就伟业的合理性。

罗马法是罗马人奉献给人类文明的一份最宝贵的财富，是罗马人民天才的体现和智慧的结晶。它以内容丰富、体系完备、补充及时而闻名于世。罗马法是罗马人治国的工具和手段，历经千年的历史发展使其不论在立法数量还是在质量上都远远超过其他所有的古代民族；而罗马所处的环境又使它能高瞻远瞩，将法律的规范扩展至不同的地区和世界。德国法学家耶林曾经形象地说过：“罗马曾三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。”实际上，罗马法的作用已经远远超出了孕育它生长的古代社会，它不仅为市民阶级或资产阶级战胜教会的统治、战胜世俗的封建势力提供了极其重要的理论武器，而且也为资本主义经济关系的建立，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成有用的法律形式。罗马法是新兴资产阶级民权理论的思想渊源，也是近代以来欧洲大陆各国立法所遵循的范本，对人类影响巨大。

诗歌是人类高尚精神的结晶，是一切人类遗产中最优秀宝贵的部分之一。在罗马，由于奥古斯都等人的提倡，诗歌得到了很大的发展。人们一般把学习和欣赏诗歌当作必要的人生经验，当作获取知识的方式，当作完善人格的途径。诗歌中蕴含着鲜活的家国情怀、民族精神和时代价值。

维吉尔是罗马诗坛上最耀眼的巨星，是时代的大师。他用诗歌尽情地赞美牧场，歌唱田野，颂扬领袖。《牧歌》、《农事诗》与《埃涅阿斯纪》这三部杰作把维吉尔推向了诗坛的巅峰。奥古斯都曾多次要维吉尔把写好的诗篇送给他，希望能在其出版之前先睹为快。维吉尔没有辜负奥古斯都的期望。他夜以继日、呕心沥血，用了十三年时间，终于写出了罗马的辉煌，唱响了700余年罗马奋进图强的颂歌。他以预言的笔调告诉世人：“罗马将由于他（罗慕路斯）的掌权而闻名于世，罗马的统治将遍布大地，它的威灵将与天为侔，它将用城墙围起七座山寨，建成一座城市，它将幸福地看到子孙昌盛，就像众神之母库别列，头戴峨冠，乘车驰过弗利吉亚的大小城市，众神是她的后代，使她感到骄傲，她抚摩拥抱着成百的子孙，个个都是以天堂为家，个个都住在清虚之府。”“这就是恺撒（指奥古斯都），这里是你的（指埃涅阿斯）儿子尤路斯那一支，他们的伟业有朝一日都将与天比高。这千真万确就是他，就是你经常听到要归在你名下的他——奥古斯都·恺撒，神之子，他将在拉丁姆，在朱庇特之父萨图努斯一度统治过的国土上重新建立多少个黄金时代，他的权威将越过北非的迦拉曼特和印度，直到星河之外，直到太岁和太阳的轨道之外，直到背负苍天的阿特拉斯神在他肩上转动着繁星万点的天宇的地方。”[3]维吉尔讲出了奥古斯都家族的神圣，讲出了奥古斯都给罗马带来的荣耀。中世纪的伟大诗人但丁把维吉尔当作自己的老师，对其赞赏有加。他写道：“你是我的导师和我的作者，为我赢得荣誉的美丽文风也来自你，你是唯一的源泉。”英国作家丁尼生曾写过《致维吉尔》一诗，其中有这样的诗句：

你是逝去世纪之光，

像明星至今辉映幻渺幽晦的此岸；

你就是金枝，

在消失无踪的帝王、王国和黑影之间灿灿；

如今古罗马的广场已经沉寂，

君主的宫殿都已**然无存，

唯有你诗律的滚滚涛声，

永远发出罗马帝国的回音；

如今奴隶的罗马已经覆灭，

自由人的罗马已将她替代，

而我，来自孤悬北方的岛国，

一度曾与整个人类文明隔开，

图阿诗人啊，我向你敬礼，

我从最初的日子起就爱你，

你唱出了古往今来人的嘴唇，

所能铸造的最庄严的韵律。

人们感谢维吉尔，因为是他为诗歌编造了美丽的王国；人们崇敬维吉尔，因为是他为诗歌设定了崇高的标准。维吉尔是神，是诗神。

史学是经验之学，也是实践之学、智慧之学。罗马史学的重要特点是致用。而李维恰恰是致用史学的成功实践者。