宪问篇第十四（第4页）

【14。14】子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

孔子说：“臧武仲据有防城时，请求为他的家族在鲁国册立后代。虽然有人说他没有要挟鲁君，我不相信。”

【注解】

防：指防城，是臧武仲的封邑。

为后：立继承人，立后嗣。

要：要挟、威胁。

【导读】

公元前550年，即鲁襄公二十三年，臧武仲因为帮助季氏废长立少得罪了孟孙氏，被迫逃到邻近的邾国。此后不久，他回到了自己的故邑防城并向鲁君请求立他的后代为卿大夫。其中暗示若鲁君不答应，他将凭借防城发动叛乱。此事载于《左传·襄公二十三年》，其请求之辞非常谦逊，所以迷惑了世人。尽管孔子也很赞赏臧武仲的聪明睿智，但他认为臧武仲此举有仗势要挟鲁君之嫌，因此有这番评论。

【14。15】子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。”

孔子说：“晋文公善用权谋而不依循正途；齐桓公依循正途而不用权谋。”

【注解】

谲：欺诈、诡诈。成语有“波谲云诡”或“云谲波诡”。

【导读】

齐桓公即齐国公子小白，为春秋五霸之首，他曾多次主持会盟，维护了诸侯之间的秩序与和平。孔子认为他能够依照礼法行事，提倡尊崇周天子并且奉行攘夷狄、佑华夏的发展策略，所以称赞他“正而不谲”。

晋文公名重耳，为春秋五霸之一，曾经在国外流亡十九年后才得以回国，其为人善于权谋欺诈，孔子评价他“谲而不正”。据《春秋》僖公二十八年的记载，晋文公曾打着“尊王攘夷”的旗号召周天子参加会盟。《左传》解释说：“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰‘天王狩于河阳。’”可见孔子对晋文公的行为十分不屑。

【14。16】子路曰：“桓公杀公子纠，召（shào）忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而自杀，管仲却仍然活着。”接着又说：“这样不能算是合乎行仁的要求吧？”孔子说：“齐桓公多次主持诸侯会盟而使天下避免战事，都是管仲努力促成的。这就是他行仁的表现！这就是他行仁的表现啊！”

【注解】

召忽：与管仲同为公子纠的师傅，公子纠被杀后，他也自杀殉节。

合：会合，联合。

兵车：战车。本文代指武力。

【导读】

本文涉及齐桓公、公子纠、召忽、管仲四个历史人物。据《左传》记载：齐襄公无道，其弟公子纠和小白分别逃往鲁国和莒国。召忽和管仲追随公子纠，鲍叔牙追随公子小白。襄公被杀后，公子纠和小白争位，而小白先入齐国，成为齐桓公。接着他兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀了公子纠，召忽为此而自杀殉节。但管仲仍然活着，被鲁国人关押。继位后的齐桓公问鲍叔牙谁可以帮他治理国家、称霸天下，鲍叔牙推荐了管仲。此举遭到齐桓公的极力反对，因为当初两军对阵时，齐桓公差点被管仲射死。但经过鲍叔牙的一再劝说，齐桓公还是答应了他的请求，于是用计救回管仲并拜为宰相，并且对他言听计从，敬重有加。据说管仲为人小气且生活奢侈，但孔子不以一眚掩大德，他说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”他认为，管仲能够运用智慧使各国百姓免遭征伐杀戮和战祸离别之苦，造福了天下，堪称仁者。由此也可见孔子的知人之智和容人的雅量。

【14。17】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（pī）发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子贡说：“管仲不算行仁的人吧？桓公杀了公子纠，他不但没有以身殉难，还去辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，百姓到今天还在承蒙他的恩惠。如果没有管仲，我们可能已经沦为夷狄，披头散发，穿着左边开口的衣服了。难道他应该像坚守小信的平常人一样，在山沟里自杀而没有人知道吗？”

【注解】

相：辅助，帮助。

匡：正、纠正。

微：无，没有。如《汉书·周昌传》：“微君，太子几废。”

被发左衽：披散着头发，大襟开在左边。古代指夷狄的装束。

衽：衣襟。

匹夫匹妇：平民百姓。

谅：诚信。本文可理解为固执、闭塞。

经：上吊。如《史记·田单列传》：“经其颈于树枝。”

渎：小水沟、小水渠。

【导读】

老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”（《老子·三十章》）意思是：“用道来辅佐国君的人，不会靠兵力在天下逞强。打仗这种事，总会得到报应。军队所过之处，长满了荆棘。大战之后，必定出现荒年。”孔子认为，管仲“相桓公霸诸侯，一匡天下”，运用自己的政治智慧和外交才能使各国免去征伐杀戮之苦，以一人之力造福了天下百姓，这是他最大的仁德。

【14。18】公叔文子之臣大夫僎（zūn）与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”