子罕篇第九（第5页）

【导读】

屈原作《离骚》云：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”言天时易过，人年易老。所以朱熹强调说：“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”岳飞也说：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”时间是构成生命的基本要素，人生的意义之一就是在极其有限的时光中不断完善自己，实现理想的生命状态。因此，孔子告诫我们说：时光有如飞逝的流水一样一去不返，珍惜生命的人们不要随便浪费它。那么，我们应该如何珍惜时间呢？颜真卿说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”可供读者参考。

【9。18】子曰：“吾未见好德如好色者也。”

孔子说：“我不曾见过爱好德行如同爱好美色一样的人。”

【注解】

色：本文指美色。佛教把有形质或可感触的东西都称为“色”，把属于精神领域的东西称为“心”。

【导读】

本文是孔子针对卫灵公的好色行径而言的。在此，他强调的是：道德修养容易受到感官欲望的迷惑，易于言说而难于实践。据《史记·孔子世家》载：孔子“居卫月余，灵公与夫人同车。宦官雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”可供本文参考。

【9。19】子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就成功了，如果停下来，那是我自己停止的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己坚持下去的。”

【注解】

为山：垒山，堆土造山。

篑：盛土的竹筐。成语有：“山亏一篑”，“一篑之功”。

【导读】

老子说：“民之从事，常与几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子·六十四章》）意思是：“人们做事，常在快要成功时反而失败。面对事情结束时，如果能像开始时那么谨慎，也就不至于功败垂成了。”此语容易使人想起“行百里者半九十”这句俗话，意在提醒人们做事要持之以恒、善始善终，不可虚张声势、虎头蛇尾。本文再次强调了这一点。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”可见，只有具备恒心和毅力的人，才可能最终实现自己的理想，否则就会功亏一篑，一事无成。孟子说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（《孟子·尽心上》）可供本文参考。

【9。20】子曰：“语（yù）之而不惰者，其回也与！”

孔子说：“告诉他道理，能坚持实行而不显得懈怠的，大概就是颜回吧！”

【注解】

语：告诉，告诫。

惰：懒、懈怠。

【导读】

颜渊觉得，老师的学问和人生境界是可望而不可即的。所以他不无感慨地说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9。11）也许正是出于对孔子的这种敬仰之情才使得颜渊能够意志坚定地紧随其后，刻苦学习，不敢有丝毫懈怠。孔子评价颜渊说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（6。7）“吾见其进也，未见其止也。”（9。21）可供本文参考。

【9。21】子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”

孔子谈到颜渊时说：“可惜他已经死了，我只看到他不断进步，没有见到他停止过。”

【注解】

谓：说、谈论。

【导读】

孟子说：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”（《孟子·尽心上》）孳孳为善就是努力地、勤奋地、从不懈怠地坚持学习和修养。颜渊就是这种孜孜不倦、永不止息的人，所以孔子称赞他说：“吾见其进也，未见其止也。”子张对孔子的这一教诲亦有所领悟，他说：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（19。2）意思是：“对德行的实践不够坚持，对理想的信念不够深刻。这样的人，不是有他不为多，无他不为少吗？”强调了持之以恒地学习和修养之于人生的重大意义。可供本文参考。

【9。22】子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

孔子说：“庄稼只长了苗却不开花的，有这样的情形啊！开花了却不结果实的，也有这样的情形啊！”

【注解】

苗：没吐穗的庄稼。

秀：谷物抽穗开花。

【导读】

孔子用“苗而不秀”与“秀而不实”比喻学习和修养的不同阶段，其意在于强调，只有孜孜不倦、持之以恒的人，才能学业有所成，德行止于善。但在现实生活中，能够择善但不能固执者却大有人在，令人惋惜。孔子说：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（7。26）“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（6。7）可见，真正有恒心和毅力的人并不多。也有人认为本文是孔子感叹颜渊的早亡，伤心欲绝而又无可奈何。可供本文参考。

【9。23】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”