子罕篇第九（第4页）
韫：蕴藏、包藏。如陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
椟：木匣子、匣子。后以“韫椟”表示怀才未用。
善贾：指识货的商人。本文借指有眼光的政治领袖。或曰“贾”同“价”，善贾指高价之意。
沽：买或卖。本文是卖的意思。
【导读】
俗话说：“三句话不离本行。”子贡是商人，他或许是想试探老师是否愿意出仕，但又不能直截了当地问，所以设喻道：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”孔子当然心领神会，心照不宣。他回答说：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”通过师生间的对答，使我们有机会了解孔子的抱负：希望能够得遇明主，实践自己的政治理想。
【9。14】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想去九夷居住。有人说：“那种地方很简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子去住的地方，怎么会简陋呢？”
【注解】
九夷：一说指淮夷，在齐鲁的南方，是比较偏远落后的地区。一说是对东部夷族地区的总称。或说指九个不同的东方部族。
陋：偏僻。如《韩非子·十过》：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。”
【导读】
此篇容易让我们想起唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”在孔子看来，德行之于君子，比其他的价值都显得更为重要；有君子居住的地方，文采与德行大化流行、生生不息，又怎么会让人觉得庸俗固陋呢？他说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12。19）意思是：“君子的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样；风吹在草上，草一定跟着倒下。”可供本文参考。
【9。15】子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后可以改正用乐的错误，使《雅》《颂》各归其类。”
【注解】
自卫反鲁：鲁哀公十一年，即公元前484年，孔子返回鲁国。
乐正：一指正其乐章，一指正其乐音。也可理解为二者兼而有之。据历史记载，《诗经》中的各类诗篇皆可入乐，但流传到孔子的时代，存在着诗篇重复、残缺、次序混乱、文字错讹、曲调离谱等现象，孔子广泛收集各种抄本，并对其按照乐曲进行分类整理，以正确的音调校正音律。可见其对音律的精通程度。
《风》：指土风民谣，指相对于周王朝直接统治的“王畿”之地而言的地方音乐。包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、郐风、曹风、豳风，称为十五国风，共160篇，是《诗经》的核心内容。
《雅》：指正声雅乐，分大雅74篇、小雅31篇，属宫廷乐歌，为贵族享宴或诸侯朝会时所用。其中大雅多为贵族所作，小雅多半是士大夫个人抒怀的作品。
《颂》：是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，内容多是歌颂祖先功业的。共40篇，其中周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。颂歌本来是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
【导读】
《诗经》是各诸侯国协助周朝朝廷采集、由史官和乐师编纂而成的诗歌，当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但是在流传的过程中乐谱和歌舞逐渐失传，最后就只剩下诗了。《史记·孔子世家》记载，孔子晚年回到鲁国，整理《诗经》，“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”可见，孔子当年也积极地参与了《诗经》的编辑整理工作，但他整理的不仅仅是文字，更重要的是乐谱。
【9。16】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
孔子说：“在外服事公卿，回家侍奉父兄，为人承办丧事尽力而为，不因为喝酒而造成任何困扰；这些事情对我来说有什么困难呢？”
【注解】
公：先秦时期诸侯的通称。
卿：官阶名、爵位名。周制，天子及诸侯都有卿，分上中下三等。秦汉三公以下设九卿，为中央政府各部门的行政长官。后来公卿泛指朝廷中的高级官员。
勉：尽力、努力。如《韩非子·外储说左下》：“愿子勉为寡人治之。”
【导读】
庄子说：“仲尼曰：‘天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。’”（《庄子·人间世》）意思是：“天下有两大戒律：一是命，一是义。子女爱父母，这是自然之命，是人心所不可解除的；臣子侍奉国君，是人群之义，任何国家都不能没有国君，这在天地之间是无可逃避的。这叫作大戒律。”在孔子看来，“事父兄”与“事公卿”就是人生的根本所在，是命中注定的责任和义务，又有谁能逃脱得了呢？本文意在提醒我们：德行修养的关键是身体力行的实践，其实就是从日常生活中的小事做起，从现在做起，做好自己该做的事情而已。
【9。17】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样，白天黑夜都不停息。”
【注解】
川：河流。《周礼·考工记·匠人》：“两山之间，必有川焉。”
逝者：指时光，也指时光中所发生的事物。