阳货篇第十七（第6页）

【注解】

博：六博，古代的一种棋类游戏，共十二棋，六黑六白，两人相博，各执六棋，所以叫六博。

奕：围棋。如《孟子·离娄下》：“博弈好饮酒，不顾父母之养。”

【导读】

法国思想家伏尔泰说：“没事做等于没活着。”他的秘书说，他只有在时间上是非常吝啬的。“一个人必须想尽办法给自己工作，使自己在世间撑得下去。……我年纪越大，越觉得工作是必要的。工作最后成为最大的快乐，同时还代替了我们对生命的幻想。”他甚至说：“你如果不想自杀，就须时时有些事情在做。”其实，有事业可做的人很难容忍“饱食终日，无所用心”的生活，而是会利用有限的时间和生命去追求人生的理想。“日月逝矣，岁不我与。”（17。1）面对时间的消逝，孔子曾不无感慨地对着流水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（9。17）他希望人们能够珍惜宝贵的时间，不断提升生命的品质，以实现理想的人格和有意义的人生。

子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子推崇的是道义，君子有勇而无义就会作乱；小人有勇而无义就会沦为盗贼。”

【注解】

乱：本文指作乱的人。

盗：本文指偷东西的人。

【导读】

孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4。10）孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（《孟子·离娄下》）人间事务一直处于发展变化之中，需要配合各种实际情况作出理性的判断和抉择，如果缺乏这种通权达变的能力则容易使人心陷于困惑，其行为也往往会偏离仁义之道。本文阐述的是“义”与“勇”的关系。孔子认为，勇敢是一种美德，但只有与“义”相配合才不至于偏颇，从而避免沦为“乱”或者“盗”这样的不良行为。他说：“见义不为，无勇也。”（2。24）强调真正的勇敢乃来自于义行。可供本文参考。

【17。24】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼（jiǎo）以为知（zhì）者，恶不孙（xùn）以为勇者，恶讦（jié）以为直者。”

子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶说别人坏话的人，厌恶居下而诽谤上级的人，厌恶勇敢而不守礼仪的人，厌恶一意孤行而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶卖弄聪明却自以为明智的人，厌恶狂妄无理却自以为勇敢的人，厌恶揭发别人隐私却自以为正直的人。”

【注解】

称：称述、称道、述说。

讪：诽谤、讥笑。

勇：健壮有力，敢于。

果敢：坚决，不犹豫。

窒：阻塞、堵塞。本文可理解为不通事理。

徼：或说，通“侥”，为侥幸之意。“徼以为知”可理解为“把侥幸得手当作聪明”；或说，通“皦”，为清楚明白之意。“徼以为知”可理解为“卖弄聪明却自以为明智”。本文采用第二种解法。也有人认为“徼”为求取之意，后写为“邀”。何晏《论语集解》引孔安国曰：“徼，抄也，抄人之意以为己有。”可供读者参考。

讦：揭发别人的隐私或过错。

【导读】

无知使人无所适从，也无法充分彰显德行。孔子所说的“称人之恶”“居下而讪上”“勇而无礼”“果敢而窒”与子贡所说的“徼以为知”“不孙以为勇”“讦以为直”都是自以为是或似是而非的想法和行为，是人们常见的缺点，需要通过学习知识、修养德行和培养智慧来加以克服和改善。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也**；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（17。8）强调了学习是培养理性、完善德行的关键。可供本文参考。

孔子说：“女人和小人是难以共处的；亲近他们，他们就无礼，疏远他们，他们就报怨。”

【注解】

唯：句首语气词，表示强调或希望。

养：教育、培养。如《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。”本文引申为培养关系、相处。

小人难养：小人是指商、周社会从事体力劳作、地位低微的百姓，而不是指道德低下者。《尚书·康诰》记载周公告诫康叔之语曰：“呜呼！小子封，恫瘝（guān）乃身，敬哉！天畏棐（fěi）忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂（yì）民。”《逸周书·和寤解》中也记载了周武王将灭商时在商郊“明德于众”的话。他说：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠。惟事惟敬，小人难保。”又《说文解字》明确指出：“保，养也。”所以，“小人难养”就是“小人难保”的意思，不仅没有轻视之意，反而是告诫各级管理者要重视和关注“小人”，要事事施之以敬，这正是周人“敬德保民”思想的体现。

【导读】

在古代，女子没有太多受教育的机会，经济上亦不能独立，所以心胸与视野往往会受到限制；“小人”是指志趣平庸、地位低微的普通人，同样少有进学修业的机会。由于他们所知不多，格局有限，也容易缺乏理想和志向，与之相处并不容易达成理解和默契，孔子总结为：“近之则不孙，远之则怨。”强调君子在与“女子”和“小人”相处时要注意把握“远”“近”的分寸，以便达成和谐的人际关系。因为二者的生活状态和表现有类似之处，所以孔子将其一并评论，说：“唯女子与小人为难养也。”

【17。26】子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，大概就没什么希望了。”

【注解】

终：终了、结束。本文指人生若不觉悟，就不容易有发展前途。

【导读】

关于本文的中心思想有两种说法：第一，有人认为这是孔子勉人及时改过迁善之语。孔子说：“四十而不惑。”（2。4）其实不是真的没有困惑，而是因为生活的经历和阅历使人觉悟了更多的道理，从而能够运用理性与德行化解他和周围事物之间的矛盾和冲突，人生的困惑自然就会减少了。所以，四十岁应该是一个人各方面都比较成熟，以及德行和才华可以充分展现的阶段，如果此时仍无功德可言，则容易“见恶”于人。第二，有人认为这是孔子自叹。因为当时孔子受人排挤，怀才不遇而情绪低落，所以发此感慨。多数人认为第一种说法较为合理可信。