三士大夫的精神世界及其转向04（第10页）

[488]何良俊：《四友斋丛说》卷26《诗》3，239页。

[489]张燮：《书钤山堂集后》，载《明文海》卷254，2660页。

[490]何良俊：《四友斋丛说》卷26《诗》3，239页。

[491]张燮：《书钤山堂集后》，载《明文海》卷254，2660页。

[492]卢文弨：《抱经堂文集》卷16《杨忠愍与郑端简牍书后》，227页，北京，中华书局，2006。

[493]黄宗羲：《黄梨洲诗文集·文集》卷5《丰南禺别传》，载《传世藏书·集库·别集》，第12册，262～263页，海口，海南国际新闻出版中心，1996。

[494]李邺嗣：《杲堂文续钞》卷4《题家藏丰考功帖后》，载《四明丛书》，第29册，18700～18701页。

[495]方濬师：《蕉轩随录》卷2《钱牧斋》，41页。

[497]王思任：《杂序·十错认春灯谜记序》，载氏著：《王季重十种》，77～78页，杭州，浙江古籍出版社，1987。

[498]周齐曾：《囊云文集》卷2《明处士董非能先生传》，载《四明丛书》，第13册，8106页。

[499]江盈科：《雪涛阁集》卷6《古论·变法》，载氏著：《江盈科集》，上册，301～302页，长沙，岳麓书社，1997。

[500]江盈科所引寓言云：“闻一医者附舟渡江中流，而遇风波，舟师曰：‘盍持楫相与维之？’医者乃亟解其囊，取荆介、防风诸品，遍投水中。舟人曰：‘此何为者？’答曰：‘吾所投，皆止风药。’舟人且詈且笑。医者曰：‘尔无笑，吾所投者，古方也。’”江中所遇风波之“风”，并非病者所中之“风”，亦即此风乃非彼风，医者却一概不分。道学之病，大抵如此。参见江盈科：《雪涛阁集》卷6《古论·变法》，载《江盈科集》，上册，303页。

[501]吴廷翰：《瓮记》卷上《诸葛亮》，载氏著：《吴廷翰集》，87页，北京，中华书局，1984。

[502]王云凤：《杜少陵集序》，载《明文海》卷244，2543页。

[503]杨守阯：《碧川文选》卷3《送安庆太守张侯序》，载《四明丛书》，第26册，16378页。

[504]刘绘：《赠申阳邹太守序》，载《明文海》卷281，2910页。

[505]张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，872页。

[506]李清：《三垣笔记附识》中《崇祯》，205页。

[507]张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，879页。

[508]邵廷采：《思复堂集》卷7《候毛西河先生书》，312页，杭州，浙江古籍出版社，1987。

[509]陶琰：《仁节先生集》卷6《雪船述》，钞本。

[510]杨嗣昌著，梁颂成辑校：《杨嗣昌集》卷43《戊寅六月十八日召对》，1046～1047页。按：黄道周与崇祯帝的争论，显然牵涉到帝王权力与儒家圣贤之间的关系。按照儒家士人的观念，尽管孔子没有自己成王成帝，却有一个“素王”的名分，在读书人中同样拥有至高无上的权力。关于“素王”之义及其起源与流变，可参见黄进兴：《权力与信仰：孔庙祭祀制度的形成》，载氏著：《圣贤与圣徒》，11页，尤其是注（1）。

[511]邵廷采：《思复堂集》卷2《明侍郎格庵章公传》，132页。

[512]陆以湉：《冷庐杂识》卷6《明季大臣》，341～342页，北京，中华书局，1984。

[513]黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·左副都御史赠太子少保谥忠介四明施公神道碑铭》，载《黄宗羲全集》，第10册，239页。

[515]全祖望：《鲒埼亭集外编》卷30《题史阁部传》，载《全祖望集汇校集注》，中册，1361页。

[516]江盈科：《雪涛阁集》卷14《小说·特操》，载《江盈科集》，下册，647～648页。

[517]谈迁：《国榷》卷24，英宗正统五年七月壬寅条，1590～1591页，北京，中华书局，1988。

[518]霍韬：《上杨邃庵书》，载《明经世文编》卷188，1944页。

[519]梁维枢：《玉剑尊闻》卷6《赏誉》，386～387页。

[520]钱澄之：《田间文集》卷2《三国论》，30～32页。

[521]张岱：《西湖梦寻》卷5《西湖外景·三茅观》，98页，上海，上海古籍出版社，1982。

[522]魏禧：《魏叔子日录》卷2《杂说》，载《魏叔子文集》，1123页。

[523]王格：《书临川集后》，载《明文海》卷247，2576页。

[524]陆以湉：《冷庐杂识》卷8《岳忠武于忠肃》，432页。

[525]李贽：《焚书》卷2《寄答京友》，51页。

[526]杨锵：《学术》，载《明文海》卷100，988～989页。

[527]张煌言对那些所谓的逃避时世的“逸民”多有微词，他的诗句云：“欲逃东海波难挽，纵饿西山蕨亦膻。”所指即此。参见氏著：《张苍水集》第2编《奇零草·挽杨瑶仲广文》，63页，上海，上海古籍出版社，1985。