三士大夫的精神世界及其转向04（第11页）

[528]《叶罗二客传》，载《张苍水集》附录，280～281页。

[529]当然，这种看法同样受到了时人陆粲的质疑，云：“果若斯言，是小人之有才者，皆纵恶而无罪，共驩兜不见诛于舜矣。”参见陆粲：《劾张桂诸臣疏》，载《明文海》卷56，458页。

[530]李清：《三垣笔记》上《崇祯》，33～34页。

[531]吕坤：《呻吟语》卷4《品藻》，596页。

[532]宋濂：《芝园续集》卷2《吴德基传》，载《宋濂全集》，1503页。

[533]关于此，可引宋濂之说加以说明。他说：“自圣贤之学不传，笃信者失之拘而不适于用，喜功者失之诡而不合乎义，二千年间非无豪杰之士，而功烈不少见于世者，不以斯耶？宋之君子，后先继出，推明阐抉，疏辟扶树，理无不章，事无不备，虽圣贤复生，为后世计，无以加矣。然而卒未有由其说而大有为于天下者，岂非有志哉鲜哉？”说具宋濂：《芝园续集》卷3《吴先生碑》，载《宋濂全集》，1512～1513页。

[534]宋濂：《朝京稿》卷2《送吴仲实还金溪序》，载《宋濂全集》，1677页。

[535]宋濂：《朝京稿》卷4《送李生序》，载《宋濂全集》，1721页。

[536]刘述先：《黄宗羲心学的定位》，180页，台北，允晨文化实业有限公司，1986。

[538]张履祥：《杨园先生全集》卷28《愿学记》3，779页。

[539]张履祥：《杨园先生全集》卷39《备忘记》1，1055页。

[540]张履祥：《杨园先生全集》卷39《备忘记》1，1058页。

[541]陈子龙：《安雅堂稿》卷4《王伯安高景逸两先生语录合刻序》，60页。

[542]高拱：《日进直讲》，载氏著：《高拱论著四种》，348页，北京，中华书局，1993。

[543]张居正：《四书直解》卷7《论语·泰伯》，138页。

[544]张居正：《四书直解》卷10《论语·子路》，197页。

[545]张居正：《通鉴直解》卷6《汉高帝》。

[546]吴廷翰：《文集》卷上《郡贰包白厓先生擢任成都别驾序》，载《吴廷翰集》，266页，北京，中华书局，1984。

[547]杨昱：《牧鉴》卷1《治本》1，载《官箴书集成》，第1册，314页。

[548]魏禧：《魏叔子文集外篇》卷17《明右副都御史忠襄蔡公传》，810页。

[549]黄宗羲：《南雷诗文集·序类·明名臣言行录序》，载《黄宗羲全集》，第10册，52～53页。

[550]王叔杲著，张宪文校注：《王叔杲集》卷9《郡侯淇竹卫公两考奏绩序》，203页，上海，上海社会科学院出版社，2005。

[551]魏禧：《魏叔子文集外篇》卷1、17《相臣论》《明右副都御史忠襄蔡公传》，32～33、817页。

[552]一至清末，丘菽园更是对妇女之德与才作了系统的梳理，直斥“女子无才便是德”一说之非，并称尽管不敢断言有才女子尽属昭质无亏，但女子之贞**确实与她们的才抑或不才无关。参见邱菽园：《菽园赘谈节录·漳州闺秀纪略》，载虫天子编、董乃斌等校点：《中国**全书》八集卷3，第2册，954～955页，北京，团结出版社，2005。

[553]程春宇：《士商类要》卷2《买卖机关》，载杨正泰：《明代驿站考》附录，300页，上海，上海古籍出版社，1994。

[554]叶梦得：《避暑录话》卷3，载《宋元笔记小说大观》，第3册，2633页，上海，上海古籍出版社，2007。

[555]高拱：《日进直讲》，载《高拱论著四种》，322～323页。

[556]刘述先：《黄宗羲心学的定位》，181页。

[557]德、才关系在清初的内在转向，可分别参见王夫之：《读通鉴论》卷3、《武帝》28；卷9《献帝》1；卷27《僖宗》4，70、232～233、832～834页。