第七章 宝剑锋从磨砺出（第4页）

子谓仲弓，曰：“犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

——《论语·雍也》

据《史记·仲尼弟子列传》记载，冉雍的父亲地位低贱，而冉雍本人却是被孔子视为“可使南面”（《论语·雍也》），即具有帝王之相，可以做官的人。所以，孔子在谈到冉雍时说：“耕牛生的小牛长着赤色的毛和周正的角，虽然不想用它来作祭祀，山川之神难道肯言弃它吗？”《论语·雍也》在这里，孔子以耕牛所产的小牛作比拟，意思是说，虽然是够不上做牺牲的牛所产的小牛，只要长了一身漂亮而高贵的红毛，一对周正的角，那还不是可以做牺牲。同样的道理，冉雍虽然出身低贱，但只要他有做官的才能，为什么不可以做官呢？原来，圣人也是反“血统论”，这倒是一个新鲜的发现。

推而广之，出生不由己，关键重在自身的才能和表现。可是，人们在谈到血统的时候，总是过多地强调所谓的“将门虎子”，所得的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”。但是，“将门出犬子，龙生虫，凤凰生麻雀”的事情在我们的社会里还少吗？所以，不能“唯成分论”，按家庭出身选拔人才；不能认为“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。一言以蔽之，不能搞“血统论”那一套。

有很多人认为自己的命运是上天安排好了的，每个人都只能服从，不可违背，不可逆天行事。所以，那些一直过着悲惨的、贫穷的、被动的日子，他们无力改变自己，也不敢想像能否改变自己。直到有一天，他们穷得实在过不下去了，他们被人欺压得实在过不下去了，他们痛苦得实在无法忍受了，就发愤一搏，突然，命运就改变了。于是，人们就发现，命运是个纸老虎，轻轻一碰就倒了。陈胜、吴广就是这样改变自己命运的，他们的经历让很多人明白了一个道理：命运不是上天决定的，而是自己决定的。

贫富、贵贱、遭遇，这是我们每个人在社会生活中不可避免要接受的现实。有人生在有钱人的家里，有人生在穷人家里，这看起来是上天的安排，其实，这是由上一辈人决定的，而不是上天决定的。上一辈的穷根可以一直往上推，是因为家族中一直没有人能够觉悟到自己可以改变自己的命运。那么，到了你这一代，如果还不觉悟，那么，这种贫穷就会一直传下去，直到你的家族里有人意识到这一点，就会发生变化。

你现在出生在贫穷家庭，是不是就没有办法了？不是，关键还是在于你自己。只要你意识到命运在你自己手中，通过自己的能力，加上自己的勤奋思考，你就一定能够主动改变自己的命运。《古文真宝》中记叙了苏秦与朱买臣的故事，对我们把握自己的命运有很大的启发。苏秦自幼家贫，依靠兄嫂度日，但是，他一心想要读书做宰相，出门游说各国君王，却没有人赏识他。所以落得穷困潦倒，乞讨回家。嫂子见他那副模样，生气地说：“你一个大丈夫男子汉连个糊口的钱都不会挣，而终日游**，无所事事，难怪落到今天的地步。”一顿奚落之后，也不下厨给他做饭吃。

后来苏秦发奋学习，终于出人头地，衣锦还乡。其嫂也一反冷落态度，诚惶诚恐地出来迎接。苏秦便问：“嫂子，以前你那么慢待我，今日为何如此恭敬呢？”

嫂子说：“今日你出人头地、享受荣华富贵了呀！”

苏秦不禁感慨万千，长叹道：“唉！当我穷困时，父母都不愿认我这个儿子。如今一发达，乡里乡亲都来祝贺，可见这个世界没有金钱和地位不行啊！”

朱买臣，出身寒微。他与妻子靠卖柴维持生活，同时苦读。但即便是卖柴，他也是高高兴兴地，妻子以为他穷昏了头，并以之为耻，提出和他离婚。朱说：“请再等我十年，就会让你幸福的。”妻哭着说：“像你这样的贱货，不知何时要死在荒郊野外的。”说完离他而去。数年后，朱买臣果然金榜题名，荣归故里。其妻已再婚，念其旧恩，朱买臣便连同其夫一并招至近旁厚待之，其前妻为自己以前的无知感到羞耻而自杀。

这两个人都不是出生在有钱人家里，但是，他们有一种改变自己命运的决心和毅力。于是，他们发愤读书，学好本领，既能够为国效力，又可以改变自己命运。所以，出生在贫穷人家并不是没有办法改变命运的。苏秦和朱买臣他们之所以在贫困艰难的条件下，通过自己的努力改变命运，关键在于他们早就预料到自己生活发展变化的趋势。也就是说，他们把自己的命运掌握在自己手中。为什么他们能够做到这一点呢？就在于对自己命运有清醒的认识。不相信上天，不相信命运是由别人来安排的，自己给自己设计命运，就能够在命运还没有出现转折时，就已经看到它的结果。

那么，人遇贫穷当如何？

“贫而无谄，富而无骄，何也？”

“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子答。这真是至理名言。

“贫而乐”是积极的人生态度，人贫而志不贫，才有发奋的**和动力，才能改变自己命运。“穷则变，变则通”，化贫穷为力量，这就是中国人的生存智慧。

另一方面，天生我材必有用，像“犁牛之子”那样，虽然你不愿意用它来祭祀，山川之神也不会同意的。那不就弄得人神共怒了吗？同样的道理，像冉雍那样“可使南面”的人才，你不用行吗，那也是不行的。是真金子就会发光，是真英雄就总会有用武之地，你要想埋没也是埋没不了的啊！

所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要担心世无伯乐，只要你有真学问，真本事，真才能，就总有大展宏图的一天，谁想压制你，埋没你。就连天地鬼神都不会答应的。

你相信这一点吗？

6．宝剑锋从磨砺出

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

——《论语·学而》

大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“因天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

——《论语·子罕》

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

——《论语·宪问》

在《学而》篇里，孔子说过：“君子食无求饱，居无求安。”在《里仁》篇里又说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

曾子也说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

孟子说得更为严重：“上天要把重大使命放在某人身上，必定先使他的意志受到折磨，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受劳困之苦……”（《孟子·告子下》）

因此，儒学虽不是苦行禁欲主义，但却主张艰苦奋斗。所谓“头悬梁，锥刺股”，正是这样的典型。

《左传·僖公二十三年》载，晋公子重耳流亡到齐国的时候，住进了好房子，又有大小老婆陪侍左右，于是便不想再走了。他老婆姜氏骂他说：“行也！怀与安，实败名。”这其实也正是孔子的意思。

太宰向子贡问道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“既然上天让他成为圣人，当然也就会让他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小的时候贫穷，所以学会了不少技艺。一般的君子会有这样多的技艺吗？那是不会的。”

不仅太宰不了解，就是子贡也没有能够了解啊。

俗话说得好：“穷人的孩子早当家。”一个人小的时候艰难困苦，什么事情都要靠自己做，自己努力，所以不仅多才多艺，生活能力强，而且懂得人情世故，长大后多能有所作为。

相反，一个人从小养尊处优，生活一帆风顺，从小学直到中学、大学乃至研究生毕业，出来后工作能力不一定就会有多强。尤其是出来做社会、文化、商业等方面的工作，不谙人情世故，眼高手低，高不成低不就，成为典型的高学位低能力者。再加上生活、工作一遇挫折，心理承受力差，灰心丧气甚至自寻短见的例子也不是没有过。

从前看过一则关于鉴真和尚的故事：

话说鉴真和尚刚刚剃度入空门的时候，寺里的住持安排他做了谁都不愿做的行脚僧。每天风里来雨里去，吃苦受累不说，化缘时还常常吃白眼，遭人讥讽挖苦，成绩一点也显现不出来。为此鉴真感到愤愤不平，产生了对抗情绪。

一天，日已三竿，鉴真仍旧睡着不起，住持感到纳闷，于是亲自去了他的房间。推开门，一股臭味顿时扑鼻而来，住持向里面看了看，原来在鉴真睡的床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问道：“你今天不外出化缘，堆这么一大堆芒鞋在房间做什么？”