第七章 宝剑锋从磨砺出（第3页）

别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有必要怨天尤人。

相反，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。

《庄子》上讲“小知不如大知，小年不如大年”，反而有种积极进取、力图获得更多的儒家精神的意味。而孔子在《论语·学而》末篇又说“不患人之不己知，患不知人也”，无疑是非常达观的，以道家视之亦无不可。

孔子以不知为乐，以无知为荣，正是他晚年成圣的真实写照。孔子说他“七十而从心所欲，不逾矩”。“从心所欲”就是想干什么就干什么，“不逾矩”就是该干什么还干什么，不打破既有规矩。孔子这句话乍看似乎前后矛盾，细想原来就是以“无为”为“为”，以“无知”为“知”的另一种说法。

古希腊哲人皮浪说：

“我不能告诉别人我并不知道的东西。”

同样地，我们不能生活在别处。生活就在这里，这就是我们的生活，否则就是浪费生命。

与其生活在别处，不如诗意地栖居在此处。孔子说的君子“不知而不愠”包含一个重要启示：

我们不要在知识上满足自己，而要在精神上满足自己，这样才会快乐，才不会被“以有涯随无涯”的问题困扰。管它涯不涯，如果有条船，我就在水上睡觉。如果是在岸边，我就在石头上睡觉。

当然，孔子的这些话要是对于那些怀才不遇者，怨天尤人者倒的确能起到强心镇静的作用哩。更何况，无论别人知不知道自己，了不了解自己，苦练内功，增强才干总是不错的。

4．三思而后行想得太多了

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

——《论语·公冶长》

有人往往把“三思而行”作为孔子的教导，实在是张冠李戴，歪曲了圣人的意思。

凡事不想一想就行动叫做莽撞，往往会导致后患。但想得太多，瞻前顾后，翻来覆去，则容易陷入犹豫不决的狐疑之中，导致优柔寡断。季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”（《论语·公治长》）

忧郁的丹麦王子为报叔父的杀父娶母之仇而思虑再三，左右为难，因此而错过了下手的大好机会，结果与敌人同归于尽。

“生存还是毁灭？这是一个严重的问题！”

这就是莎士比亚笔下著名的“哈姆雷特式的犹豫”。

战国时代，楚国令尹（掌握军政大权的大官）春申君黄歇任职期间，有人劝他及早地把一个实力派人物李园除掉。黄歇犹豫不决，优柔寡断，迟迟没有接受劝告，后来反被李园派来的刺客杀死。

从经济学的角度来说，这种封建士大夫之间的争权夺利，没有任何可取之处。但是，《史记》通过这个故事却揭示出一个千古以来一直被人高度重视的谋略——当断不断，反受其乱。遇事“当断不断”，犹豫不决，就会贻误时机，进而“反受其乱”。

历史上，因为当断不断而反受其乱的例子真不少。

比如，三国时期的袁绍集团，虽然曾经谋士如云、战将如雨，但是由于袁绍的“多谋少决”，官渡一战，却败于曹操之手。

“多谋少决”，是缺乏主见，缺少判断能力，不能及时正确地决策的表现，这对一个统帅或决策人物来说，是最致命的弱点。

袁绍手下谋士如云，这是一个极为有利的条件，但一到决策时，众谋士各抒己见，他就失去了主心骨，不分良莠，不知取舍，优柔寡断。

比如在白马之战中，袁绍听说有一位赤脸长须使大刀的勇将斩了他的大将颜良后大怒，谋士沮授乘机建议他及时除去刘备。

此时袁绍指着刘备说：“汝弟斩吾大将，汝必通谋，留尔何用。”说着就要推刘备出去斩首。

刘备从容地说：“天下同貌者不少，岂赤面长须之人，即为关某也？明公何不鉴之？”

袁绍听后，马上改变了主意，反而责怪沮授：“误听汝言，险杀好人。”遂仍请玄德上帐坐，议报颜良之仇。

接着，关羽又杀了大将文丑。

郭图、审配入见袁绍说：“今番又是关某杀了文丑，刘备佯推不知。”

袁绍听后大骂：“大耳贼！焉敢如此！”命令将刘备拿下斩首。

刘备又辩道：“曹操素忌备，今知备在明公处，恐备助公，故特使云长诛杀二将。公知必怒。此借公之手以杀刘备也。愿明公思之。”

袁绍听后，反过来责备郭图、审配等人：“玄德之言是也。汝等几使我受害贤之名。”

袁绍两次欲杀刘备，而刘备都化险为夷．从中可看出刘备的机敏和袁绍的出尔反尔、多谋少决、谋而不断。

所以，“三思而后行”不能作为优柔寡断的借口，有时候，有些事，是必须果断处理的，所以，“君子务穷理而责果断”（朱熹）。

既要想清楚，有所思考而后行动，又不要优柔寡断。

记住：考虑两次也就可以了啊，不要想得太多！

5．天生我材必有用