商頌四之五（第2页）
武丁孫子，武王靡不勝音升。龍旂十乘繩證反，大糦尺志反是承。
武王，湯號，而其後世亦以自稱也。龍旂，諸侯所建交龍之旂也。大糦，黍稷也。承，奉也。○言武丁孫子，今襲湯號者，其武無所不勝，於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也。
【纂疏】毛氏曰[10]：「十乘者，二王後、八州大國。謂八州牧也。」○一說：曹氏曰：「所謂『武王』者，成湯耳。再言『武丁孫子』，當念其祖也。『武王靡不勝』，言湯無敵于天下也。鄭氏謂『高宗之子孫有武功、有王德於天下』者，此非所以稱繼體守文之君，況『肇域彼四海』、『殷受命咸宜』，豈所以稱武丁孫子哉？」
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海叶虎洧反。
止，居。肇，開也。言王畿之内，民之所止，不過千里，而其封域則極乎四海之廣也。
四海來假音格，下同，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜叶牛河反，百禄是何音荷，叶如字。
假，與格同。祁祁，衆多貌。景員維河之義未詳，或曰：景，山名，商所都也，見《殷武》卒章，《春秋傳》亦曰「商湯有景亳之命」是也。員，與下篇「幅隕」義同，蓋言周也。河，大河也。言景山四周，皆大河也。何，任也，《春秋傳》作「荷」。
【纂疏】○一說：項氏曰：「『景員維河』，諸家多不通。按毛氏諸詩注文，『景』訓大也，『景山』、『景福』之類是也。『員』訓益也，『員於爾幅』是也。又按陸氏《釋文》，『河』字本作『何』，若依本訓，本文則止是『大益維何』，如『其殽維何』、『其贈維何』之類而已，不必多說也。殷之『大益維何』，問辭也。『殷受命咸宜，百祿是何』，答辭也。言天之大益殷者如此。」○愚按：此篇嚴氏釋「商之先后」以下，本注疏謂「先后，成湯也」。成湯所受天命，其後中微，所以不至危殆者，在武丁善為人孫子，有威武之王德，無不勝任，故諸侯服從，二王後、八州牧皆來助祭。「邦畿千里，維民所止」，民志定矣。「肇域彼四海」者，殷道衰，四夷來侵，至高宗然後始復以四海為境域也。如嚴說，則武湯與先后皆指成湯，武丁與武王皆指高宗。「正域彼四方」、「方命厥後」者，成湯受命之初事也。「肇域彼四海」、「四海來假」者，高宗中興，成湯所受之命不至危殆也。然後結以景亳所都，推其「受命咸宜」，宜而曰咸，以成湯、高宗並言矣。嚴氏又曰：「或以『武丁孫子』謂武丁之孫子，然子孫祀其先祖而誇言己之武德，義為未安，況武丁之後無顯王乎？」愚因是又思。曹氏以武王為湯，再言武丁之孫子當念其祖，恐亦未□[11]。蓋此詩乃頌成湯高宗之樂歌，非勉主祭時王之詩也。但「武王」只合稱湯而以稱高宗，然「高宗」既稱武丁，亦可以稱武王矣。故詳記之以備一說云。
《玄鳥》一章，二十二句。
濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方絶句，《楚辭·天問》「禹降省下土方」，蓋用此語。外大國是疆，幅隕音員既長。有娀息容反方將，帝立子生商。
賦也。濬，深。哲，知。長，久也。方，四方也。外大國，遠諸侯也。幅，猶言邊幅也。隕，讀作員，謂周也。有娀，契之母家也。將，大也。○言商世世有濬哲之君，其受命之祥，發見也久矣。方禹治洪水，以外大國為中國之竟，而幅員廣大之時[12]，有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。蓋契於是時始為舜司徒，掌布五教於四方。而商之受命，實基於此。
【纂疏】李氏曰：「濬哲，猶《書》『濬哲文明』。」嚴氏曰：「直方言之曰幅，自其周圍言之曰隕[13]。徐。商者，一代之號。生商謂生契也。契封商，而商因以興，是生契所以生商也。」孔氏曰：「有娀，契母之姓，婦人以姓為字。」
玄王桓撥叶必烈反，受小國是達叶他悦反，受大國是達。率履不越，遂視既發叶方月反。相息亮反土烈烈，海外有截。
賦也。玄王，契也。玄者，深微之稱。或曰以玄鳥降而生也。王者，追尊之號。桓，武。撥，治。達，通也。受小國大國無所不達，言其無所不宜也。率，循。履，禮。越，過。發，應也。言契能循禮不過越，遂視其民，則既發以應之矣。相土，契之孫也。截，整齊也。至是而商益大，四方諸侯歸之，截然整齊矣。其後湯以七十里起，豈嘗中衰也與？
【纂疏】孔氏曰：「《國語》：『玄王勤商，十四世而興』，玄王為契明矣。又云『昔我先王后稷』、『我先王不窟』，韋昭注：『《商頌》亦以契為玄王，是其為王之祖，故呼王，非號王也。』」王氏曰：「達，隨所受大小，能達其道也。」孔氏曰：「契子昭明，昭明子相土。」鄭氏曰：「相土夏世[14]，入為王官之伯，出長諸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服截而整齊。」孔氏曰：「王肅云：『相土在夏為司馬之職，掌征伐也。』與鄭異。」
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。昭假音格遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。
賦也。湯齊之義未詳。蘇氏曰：「至湯而王業成，與天命會也。」降，猶生也。遲遲，久也。祗，敬。式，法也。九圍，九州也。○商之先祖既有明德，天命未嘗去之，以至於湯。湯之生也，應期而降，適當其時。其聖敬又日躋升，以至昭假於天，久而不息，惟上帝是敬。故帝命之，使為法於九州也。
【纂疏】嚴氏曰：「商自契以來，天命所向[15]，至湯而後與天齊，謂王業至此成，天命至此集，天人適相符合也。」○一說：李氏曰：「湯之降己則嚴而不遲，至於假天則遲遲，以此見湯惟汲汲於在我，未嘗汲汲於求天也。」
受小球音求大球，為下國綴張衛反旒音流，何音賀天之休。不競不絿音求，不剛不柔。敷政優優，百禄是遒子由反。
賦也。小球大球之義未詳。或曰：小國大國所贄之玉也。鄭氏曰：「小球，鎮圭，尺有二寸。大球，大圭，三尺也。皆天子之所執也。」下國，諸侯也。綴，猶結也。旒，旗之垂者也。言為天子而為諸侯所係屬，如旗之縿為旒所綴著也[16]。何，荷。競，強。絿，緩也。優優，寬裕之意。遒，聚也。
【纂疏】曹氏曰：「《玉藻》曰：『笏，天子以球玉』，美玉也。《典瑞》曰：『王搢大圭，執鎮圭。』注：『鎮圭尺二寸，以四鎮之山為琢飾，所以鎮安四方。大圭三尺，杼上，終葵首，明無所屈也。』」
受小共音恭，叶居勇反大共，為下國駿音峻厖莫邦反，叶莫孔反。何天之龍叶丑勇反。敷奏其勇，不震不動叶德總反，不戁奴版反不竦小勇反，百禄是總子孔反。
賦也。小共大共、駿厖之義未詳。或曰：小國大國所共之貢也。鄭氏曰：「共，執也，猶小球大球也。」蘇氏曰：「共、珙通，合珙之玉也。」《傳》曰：「駿，大也。厖，厚也。」董氏曰：「《齊詩》作駿駹，謂馬也。」龍，寵也。敷奏其勇，猶言大進其武功也。戁、竦，懼也。
【纂疏】嚴氏曰：「陳進其勇，不震驚，不搖動，不戁恐，不竦懼，毅然以天下自任，此百祿所以總而歸之也。」○愚按：如《齊詩》作「駿駹」，是諭其有力量，能負重致遠之意。下國皆於我乎負載也。
武王載斾，有虔秉鉞音越。如火烈烈，則莫我敢曷《漢書》作「遏」，阿葛反，叶阿竭反。苞有三蘖五葛反，叶五竭反，莫遂莫達叶陀悦反[17]，九有有截。韋顧既伐叶房越反，昆吾夏桀。
賦也。武王，湯也。虔，敬也。言恭行天討也。曷、遏通。或曰：曷，誰何也。苞，本也。蘖，旁生萌蘖也。言一本生三蘖也。本則夏桀，蘖則韋也、顧也、昆吾也，皆桀之黨也。鄭氏曰[18]：「韋，彭姓。顧、昆吾，己姓。」○言湯既受命載斾秉鉞，以征不義。桀與三蘖，皆不能遂其惡，而天下截然歸商矣。初伐韋，次伐顧，次伐昆吾，乃伐夏桀。當時用師之序如此。
【纂疏】曹氏曰：「湯以武定亂，故自號武王。」毛氏曰：「旆，旗。」鄭氏曰：「先克韋顧，昆吾、夏桀，同時誅。」孔氏曰：「《鄭語》云：『祝融復八姓，己姓昆吾、顧、溫，彭姓豕韋，商滅之。』昭十八年《左傳》：『二月乙卯，周毛得殺毛伯過。萇弘曰：「是昆吾稔之日也。」』言昆吾以乙卯日亡，與桀同日誅也。故《檀弓》注云：『桀以乙卯日亡。』」
昔在中葉，有震且業。允也天子叶奬履反[19]，降于卿士鉏里反。實維阿衡叶户郎反[20]，實左音佐右音又商王。
賦也。葉，世。震，懼。業，危也。承上文而言。昔在，則前乎此矣，豈謂湯之前世中衰時與？允也天子，指湯也。降，言天賜之也。卿士，則伊尹也。言至於湯得伊尹而有天下也。阿衡，伊尹官號也。
【纂疏】孔氏曰：「言卿士者，三公兼卿士也。阿，依。衡，平。伊尹，湯所依倚而取平，故以為官名。」劉氏曰：「禘于太廟則功臣與祭，故言伊尹。」
《長發》七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。
《序》以此為大禘之詩。蓋祭其祖之所出，而以其祖配也。蘇氏曰：「大禘之祭，所及者遠，故其詩歷言商之先後，又及其卿士伊尹，蓋與祭於禘者也。《商書》曰：『兹予大享于先王，爾祖其從與享之。』是禮也，豈其起於商之世歟？」今按：大禘不及羣廟之主，此宜為祫祭之詩。然經無明文，不可考也。
【纂疏】濮氏曰：「《序》以為大禘，則禘不及群廟之主，無國而言相土，若以為袷祭，則群廟之主在焉。而但言湯事特詳，末乃及伊尹相湯，嘗意其為祀湯廟，而以阿衡配食之樂歟？」
撻他達反彼殷武，奮伐荆楚。罙面規反入其阻，裒蒲侯反荆之旅。有截其所，湯孫之緒象呂反。
賦也。撻，疾貌。殷武，殷王之武也。罙，冒。裒，聚。湯孫，謂高宗。○舊說以此為祀高宗之樂。蓋自盤庚沒而殷道衰，楚人叛之。高宗撻然用武以伐其國，入其險阻，以致其衆，盡平其地，使截然齊一，皆高宗之功也。《易》曰「高宗伐鬼方，三年克之」，蓋謂此歟？
【纂疏】曹氏曰：「楚，蓋荆州之楚地。故或謂之荆楚，猶商稱殷商也。」孔氏曰：「周有天下，始封熊繹為楚子。于武丁之世，不知楚君何人。」李氏曰：「楚在商周時為夷狄之國，世亂則先叛，世治則後服。商室中微，往往為患，高宗所以討之。」濮氏曰：「荆楚，即荆蠻，謂荆州之夷曰楚。春秋初，但書荆，至僖公元年，始改書楚。」毛氏曰：「罙，深。」曹氏曰：「王師所在，截然無敢犯之者，猶《常武》所謂『截彼淮浦，王師之所』也。」
維女音汝荆楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐都啼反羌，莫敢不來享叶虚良反，莫敢不來王，曰商是常！
賦也。氐、羌，夷狄國，在西方。享，獻也。世見曰王。蘇氏曰：「既克之，則告之曰：爾雖遠，亦居吾國之南耳。昔成湯之世，雖氐、羌之遠，猶莫敢不來朝，曰此商之常禮也，况汝荆楚，曷敢不至哉！」
【纂疏】曹氏曰：「商居河、洛之間，則荆楚在國南嚮。」孔氏曰：「氐羌遠夷一世而一見於王，《秋官·大行人》云：『九州外，謂之蕃國，世一見。』謂其父死子繼，及嗣王即位乃來朝，謂之世見也。首章言伐楚之功，三章言責楚之義。」