4 文化现代化的学术支撑是文化学（第8页）

[242]陈序经：《中国文化的出路》，载《陈序经学术论著》，80页，杭州，浙江人民出版社，1998。

[243]胡适：《新思潮的意义》，载《新青年》，第7卷第1号。

[244]胡适：《新思潮的意义》，载《新青年》，第7卷第1号。

[245]罗荣渠主编：《从“西化”到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》，9页，北京，北京大学出版社，1990。

[246]《申报月刊》，第2卷第7号。

[247]蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，第4卷，148~151页，杭州，浙江人民出版社，1983。

[248]陈序经：《教育的中国化和现代化》，载《独立评论》，1933（3）。

[249]陈序经：《东西文化观》，151页，广州，广州岭南大学，1937。

[250]以上5篇文章都发表在专门讨论中国现代化问题专辑的《申报月刊》，第2卷第7号。

[251]《文化建设》，第1卷第4号。

[252]《文化建设》，第1卷第4号。

[253]北京大学楼宇烈教授说：“所谓本位文化，也就是国学的问题。”见氏著《国学百年争论的实质》，载《光明日报》，2007-1-11。

[254]中国共产党的创始人之一、周恩来和朱德等中共领导人的入党介绍人张申府，曾在《论中国化》一文中说：“根据自觉、自信、人化、中国化的必要，前几年一度提倡的中国本位文化运动，在大体上，在本意上，本是对的。当时反对或嘲笑之的不免是由于不了解，由于感情用事，而未就事论事。”（《张申府文集》，第1卷，307页，石家庄，河北人民出版社，2005。原载1939年2月10日《战时文化》，第2卷第2期。）

[255]本文写于1939年，发表于1940年。

[256]《毛泽东选集》，2版，第2卷，534页，北京，人民出版社，1991。

[257]同上书，707~708页。

[258]其实，从近二十年来的研讨内容看来，都是文化层面的问题，可以统称为“文化热”；但由于80年代普遍使用“传统文化”概念，而90年代和21世纪普遍使用“国学”概念，故本文从众。

[259]参见李宗桂：《中国文化概论》第十五章（“传统文化与现代化”），364~382页。

[260]相当数量的中小学开展了古典诗文诵读活动，有的还自编了国学读本，有的开展了课外活动。如华南师范大学附中不仅有国学课程，而且在2007年承办了海峡两岸中学生国学夏令营，邀请海峡两岸学者到场讲国学，广东省一位副省长到场讲话，支持夏令营开办。笔者曾应邀讲授《岭南文化与时代精神》专题。

[261]由广东省委宣传部牵头编写的《公民道德格言》（广东人民出版社2002年版）和《社会公德四字歌》（广东人民出版社1996年版），就在宣传现代公民道德的时候，吸纳了国学中的合理成分，例如“将心比心，推己及人；己所不欲，勿施于人”。

[262]参见李宗桂：《经济全球化与民族文化建设》，载《哲学研究》，2001（1）。

[263]即使在全球化时代，在中国现代化建设已经颇有成效的今天，也有一个在文化建设中如何保持民族性的问题。参见李宗桂：《经济全球化与民族文化建设》，载《哲学研究》，2001（1）；《重视传统文化的民族性》，载《人民日报》，2005-2-4。

[264]金耀基：《中国现代化与知识分子》，8页，香港，时报出版公司，1984。

[265]罗荣渠：《中国近百年现代化思潮演变的反思》，载罗荣渠主编：《从“西化”到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》，33页。

[266]《论语·子罕》。

[267]《论语·雍也》。

[268]《论语·颜渊》。

[269]《汉书·董仲舒传》。

[270]《四书正误》卷一。

[271]《论语·里仁》。

[272]《论语·颜渊》。

[273]参见李宗桂：《重视传统文化的民族性》，载《人民日报》，2005-2-4。

[274]参见李宗桂：《国学与时代精神》，载《学术研究》，2008（3）。

[275]参见李宗桂：《思想家与文化传统》，载《哲学研究》，1984（8）。

[276]参见《孙中山全集》，第1卷，19页，北京，人民出版社，1988。

[277]参见李宗桂：《文化全球化与当代中国文化建设》，载《南开学报》，2002（5）。