第一节 克罗齐的艺术即直觉即表现理论（第3页）

关于艺术批评，克罗齐在《美学纲要》中作了较具体的论述。他首先批评了三种片面的批评概念。第一种批评概念把文艺批评看成是一个脾气古怪而又专横的、学究气十足的教师，可以对艺术横加指责、发号施令。克罗齐认为，其实文艺批评所处的地位既无法支持也无法损害艺术家。第二种批评概念把批评看作是区分艺术中的美与丑。克罗齐指出，批评没有必要区分美和丑，因为艺术本身就是这种区分，真正的艺术就是美。第三种批评概念把批评看作是对作品作解释和评论。克罗齐认为，这种批评使自己小于艺术作品，其职责只是为艺术作品掸灰。

那么真正的批评应具备什么条件呢？克罗齐认为，首先要具备三个必要的条件。这就是：艺术品、鉴赏力、历史性注释。但是具备了这三个条件的批评只是工匠式的批评，即它只是单纯的复制艺术品。因此批评的一个最重要的条件就是哲学的把握。克罗齐说：“批评家不是工匠加乎于艺术作品，而是哲学家加乎于艺术作品：收到的意象既要被保存下来又要被超越，否则批评家的工作就没完成”[34]，因此批评不是纯粹的鉴赏加注释，而是在此基础上的哲学的超越和把握，批评应大于甚至高于艺术。

总之，克罗齐的美学思想是非常丰富和复杂的，合理因素与片面之处往往掺和在一起，我们应对它加以客观的、实事求是的分析。首先，我们应看到克罗齐在强调艺术是纯粹的直觉的同时，也承认艺术中存在着理念、历史、道德、概念等东西，只不过它们经过心灵的审美综合，变成直觉品了。他还认为心灵的其他三种活动为艺术提供了丰富的物质素材，从而制约着直觉活动。其次，克罗齐虽然竭力抬高非理性的直觉活动的地位，但他反对弗洛伊德的性欲本能说和各种审美快感主义，厌恶色情的、追求享乐的现代艺术和神秘主义艺术，表明他的审美趣味是健康严肃的。再次，克罗齐所说的直觉活动完全不同于弗洛伊德的无意识活动，因为他所说的直觉是赋予形式的活动，具有清晰、明确的性质。由此可见，克罗齐的美学思想中，非理性的直觉主义无疑是主导倾向，但它背后不同程度地掩藏着一些合乎理性的思想，这是应加以区别和注意的。

[1]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，71页，北京，人民文学出版社，1983。

[2]同上书，57页。

[3]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，300页。

[4]同上书，7页。

[5]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，12页。

[6]同上书，14页。

[7]同上书，15页。

[8]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，59～60页。

[9]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，107～108页。

[10]同上书，109页。

[11]同上书，240页。

[12]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，213页。

[14]同上书，215页。

[15]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，127～128页。

[16]同上书，29页。

[17]同上书，217页。

[18]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，225页。

[19]同上书，124～125页。

[20]同上书，246页。

[21]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，246页。

[22]同上书，248页。

[23]同上书，252页。

[24]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，126页。

[25]同上书，253页。

[26]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，267页。

[27]同上书，318页。

[28]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，153页。

[29]同上书，243～244页。

[30]同上书，161页。

[31]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，153～163页。

[32]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，129页。

[33]同上书，137页。

[34]克罗齐：《美学原理·美学纲要》，280页。

[35]同上书，288页。