第五节 巴贝夫的平等共和国（第3页）

要把自由和平等落到实处，首先要制定一部切切实实为人民谋福利的宪法。“宪法必须是全国人民的公共宝库，人民在那里不但可以取得精神食粮，而且还可以取得身体上需要的食粮。”[117]精神生活和全部物质生活的条件，宪法里不但必须明确地规定，不但必须详尽具体地列举出来，而且还必须直接用物质资源加以保证。由于宪法规定着生活的各个方面的法律基础，关系到每个人的切身利益，是国家建筑的基础，所以，宪法的每一条文在表述上和概念上必须写得极其明确，让任何一个正常人都能准确地理解，以防止被人曲解。必须要保证，平等共和国的宪法绝不能像《人权宣言》那样，在其抽象的长篇大论里隐藏着调和各种矛盾的企图，把“香饵和圈套紧挨着放在一起”。如果宪法能够把构成总的公民权利的所有各项权利和自由一一列举出来，一条也不遗漏，那么，“任何一种对这些自由哪怕是最细微末节的地方进行侵犯，每一个人立刻就会感觉到他的个人生活受到威胁。这样的话，人民的自由和平等权利才能得到切实的保障”[118]。

平等共和国的权力属于全体人民。人民通过三种机构来行使自己的权力，即人民最高权力会议、中央立法者会议和民意维护团。为了组织人民最高权力会议，必须把共和国划分为若干区，区的大小应以便于召开这种会议为准，每个区内应设置有由全体公民组成的人民最高权力会议、由这种会议任命的元老院、由这种会议选举出来的主席和秘书、供召开人民会议用的舒适美观的圆形剧场、档案库以及负责召集会议和维持会场秩序的官员。中央立法会由人民所直接推举的代表组成。这些代表的任务有两个方面：一方面是提出法案；另一个方面是颁布法令，以保证法律的实施并对政府实行指导和监督。民意维护团的任务是汇集人民最高权力会议所颁布的法令，并宣布享有最高权力的人民的意志。它还是一种独特的法案评议会，监督那些滥用颁布法令的职权的立法者，使其不能对立法权有所侵犯。民意维护者从参议院中产生。参议院由最有道德、最富热忱、对共和国充满热爱、经验和阅历丰富的年老公民组成，其职责只是向人民最高权力会议提出建议。元老院也是从参议院中产生的，其唯一的职责是通过提出建议的办法来启发中央立法者会议。

州一级权力机构与中央相似。包括州人民高权力会议、立法会、民意维护团、元老院等。共和国的基层组织是国民公社。它既是组织生产的基层单位，也是实施公民权利的政治单位。各级人民最高权力会议产生履行民意的行政机构和司法机构。在共和国里，上自执行委员会，下至管理者与国民保持联系的公职人员，有着各级的具有不同程度职权的行政管理机构。同样，各级专门的司法机关也是自下而上，从负责确定并侦察违法行为的公职人员直到在一切地方维护立法的统一性的最高法院。各级各类公职人员各司其职，各负其责：有的负责领导生产劳动并调节劳动所得的财富的公平分配，有的负责维持公民之间的协调一致，有的负责国家的防备，有的负责对违法者实行法律制裁，有的负责道德教化和维护社会风尚。公职人员实行任期制，对失职者要依法追究。

人民是平等共和国的主人，是共和国政治制度的中心。共和国的每一个公民从被编入公民名册时起直到去世为止，都要不断地出席人民行使其最高权力的会议，参与讨论、通过或否决人民代表向人民提出的法令；讨论由一定数量的公民或其他一些享有最高权力的人民提出的法律；审议并公布由全体人民通过的法律。人民随时可以陈述自己的意志，如果他们的意志没有被理解正确，受人民委托的代表必须随时给予满意的答复。人民有权撤销代表的当选证书，以便让代表经常感受到压力。这个措施与公开选举相结合，就能确保人民的利益。

（三）平等共和国的教育和文化制度

在巴贝夫及其平等派的战友们看来，对公民实施什么样的教育，可以决定一个民族的命运。教育可以使我们成为好人或者坏人，公民或者强盗。巴贝夫指出，受教育乃是每个人的原始权利。在平等共和国，教育的目的就是要让人们认识必须知道的东西，养成高尚的道德，摆脱愚昧无知和偏见，明辨是非，激发真正的爱国心。

在平等共和国，教育是国家的、公共的和平等的。所谓国家教育，是说教育要在法律指导下和公职人员监督下进行，教育应当起支持和巩固共和国的作用，而共和国则是它所必须灌输给青年的道德风尚和知识的唯一裁判者。所谓公共教育，是说让一切儿童在同样的条件下生活和学习，让他们从小就懂得把所有的人都看作自己的同胞，懂得与别人同甘共苦，以他人的幸福为幸福。教育之所以是平等的，是因为人人都是共和国的孩子，人人都有同样的权利享受幸福，同时，从教育的平等当中可以培育、产生最广泛的政治上的平等。

教育由教育院负责实施。每一区建立两所教育院，一所男孩的，一所女孩的。教育院建立在空气新鲜的农村，靠近河流。每所教育院里面都设有公共宿舍、公共食堂、各种工场、农业场地、体育场、梯形教室等。教育院的场地房舍的多少以充分容纳各种不同年龄的学童为准。

教育要达到三个目的：使身体有力而灵活，使心灵慈善而坚毅，使才智得到发展。学生们在各种工场里学习他爱好的技能，在广大的农业场地里从事农业劳动，在供运动用的体育场里从事体育运动，在梯形教室里学习文化知识。

共和国的文化知识教育主要是帮助公民掌握必备的文化和科学知识，第一，要让每个公民都会讲、读、写本国语言，因为在一个广阔的共和国里，文字是各地之间进行联系的唯一可能的工具，同时还可以通过它获得其他知识。第二，要让每个公民都懂得数学，因为每个人都可能被指定去保管和分配国民财富。第三，要让每个公民都学会正确地进行思考，学会简要而精确地表达自己的思想。第四，要让每个公民都懂得历史和法律，懂得历史是为了了解共和国所结束了的苦难和它所带来的幸福；学习法律是为了使每个人了解自己的义务，并且有能力担任公职和在国家大事上发表自己的见解。第五，要让每个公民都懂得地形测量、共和国的自然史和统计学，以便对国家的实力和社会制度的优越性都能有正确的认识。第六，每个公民还必须学习舞蹈和音乐知识。

在平等共和国，艺术、科学和工艺不但不会衰落，相反，它们会得到新的强大的推动力，不断向前发展，为全社会的利益服务。它们不再是富人的奴仆，而将成为以人类幸福为重的真正的文明。艺术、科学和工艺工作者将不再注定要在艺术保护人的喜怒之下低首下心，他们将扬眉吐气，做出伟大的成绩，做出标志着唯一真正的文化的作品。在科学的帮助下，疾病可以得到治愈和防止，科学教导人们认识自己，防止人们陷入宗教狂热，鼓舞人们起来反对专制制度，使人们的业余生活丰富多彩，使人们具有高尚的情操。在科学的指引下，工艺的进步则可以减轻必要的工作，可以使水陆交通更加便利，并且给社会娱乐增添新的内容。不过，工艺的精细容易使人滋长奢侈，厌恶朴素风尚，爱好娇生惯养和轻浮作风。所以，教育院中的工艺美术劳动仅仅限于制造人人都能够很容易得到的用品。不能以美化和改进为借口把无穷无尽的人为需求、不平等、纷争以及虚伪的幸福观引入共和国，要把一切不是共和国的福利所绝对必需的东西从教育院中排除出去。

公民的健康和体力是共和国的幸福和安全所主要依靠的条件。因此，必须养成劳动、锻炼以及生活上的节制和简朴的习惯。在平等共和国，一旦儿童成长起来，就让他们习惯军事训练。教育院要让学生学会从事最繁重的农业劳动和各种手艺，养成能够适应最艰苦的活动的习惯，以及能够过最朴素的生活。学生在教育院要进行军事训练，还要学习跑步、骑马、摔跤、拳斗、舞蹈、打猎、游泳等。

教育不仅要教授文化科学知识和劳动工艺，不仅要强健体魄，还要培育人的道德情操。公共教育，乃是道德的模铸。社会教育应当成为整个思想大厦的永恒的基础。通过教育院的共同生活，人们会把自己的幸福同别人的幸福融合在一起；通过从事农业和手工业的劳动，人们会形成热爱劳动的品质，消除怠惰和懒散的风气；通过军事训练，可以培养他们的纪律、毅力和勇气。只有在把年轻人培养成服从纪律、在行军中惯于吃苦耐劳、充满对祖国的热爱和热切地愿意为祖国服务以后，才能让他们参加社会活动。

共和国出版自由得到法律的保障。每个区在全民教育会议场所附近都设有印刷厂和图书馆。在一个广袤的国家里，印刷品是最有效的交往手段，是防止人民主权被篡夺的最好屏障。但是，出版自由是有底线的。为了防止平等的正义性和人民权利受到伤害，共和国禁止任何人发表与平等和人民享有最高权力的神圣原则直接抵触的观点，禁止发表任何无中生有的攻讦性作品。

（四）平等共和国的社会生活

平等共和国不是在遥远的荒岛上，也不是宗教的天国降临，而是巴贝夫依据自己的理想对大革命之后法兰西共和国的重塑与再造。

在平等共和国，不再有大城市，甚至不再有首都，全国各地布满乡村。所有乡村都坐落在最有益于健康和最舒适的地方。乡村与乡村之间有纯粹为公共利益而修建起来的道路和四通八达的运河，交通十分便利。

在平等共和国，豪华的宫室已被有益健康、舒适便利、清洁卫生的简朴住宅所代替，这些住宅的分布十分匀称协调，令人心旷神怡，并且有利于维持公共秩序。共和国居民一律平等，都住在这种简单朴素而舒适的住宅里。共和国也有庄严雄伟的建筑，但这些建筑全都属于公共建筑，如公共仓库、半圆形剧场、马戏场、水库、桥梁、运河、广场、档案馆、图书馆以及供行政官员开会和人民行使最高权力的场所。这些地方在建筑上仍然保持着庄严雄伟的风格，并在艺术上具有高超绝伦的色彩。

住宅里的家具都非常简朴实用。居民的衣着也体现着平等和朴素的特点。不同的花色只是用来标志不同的年龄和职业，例如，女孩子穿着可以跟妇女不同，青年人、中年人、老年人也有差别，公职人员和军人也都有各自特殊的服装。一个公民在工场中所穿的衣服跟他在开会和节日时所穿的也可以不同。但所有这些不同，都不能违反平等和朴素原则，人们从任何一个公民身上都丝毫看不出任何优越于别人的地方。

共和国居民主要从事农业以及生活所必需的手工业劳动。共和国实行严格的计划经济，生产什么，生产多少，都有精确的统计和计算，生产的产品都统一交给公共仓库，平等分配。为维持社会生存所必要的劳动，由一切有劳动能力的人平均分担，这种劳动是法律要求每个有劳动能力的人履行的义务。

群众集会是平等共和国日常生活的重要组成部分。因为在平等共和国的居民看来，一个国家中的人民所能享受的幸福是大是小，往往取决于这个国家重视公共娱乐的程度。每个人只有在跟其他人一同分享乐趣时才感到快乐，才完全符合平等精神。因此，自由的人民会经常举行集会。在平等共和国，结婚、婴儿出生、送孩子进教育院、青年人开赴边境以及他们从边境回来、被接受为公民等，都会举行隆重的庆祝活动。在战时，送战士上前线，迎接战士归来，追悼在战斗中牺牲的祖国的保卫者，给最勇敢的战士授奖，也会举行庆祝活动。在平时，每一公社每一省份都有自己专门的庆祝会。如果是带有比较普遍性质的庆祝会则由共和国政府主持。还有一些庆祝会由若干地方轮流举行。

共和国平时还会举行评议会，即在规定日期，群众举行会议对公民，特别是对行政官员的表现进行某种批评。把青年列入公民名册，授予老年人光荣头衔，或是给予死者以荣誉，都要经过人民评议决定。

共和国把道德教化渗透进了人们的日常生活，通过潜移默化的方式达到陶冶人的情操，引领社会风尚的目的。他们常常会借助一些事件来颂扬伟大人物的高尚品质并鼓励人们去模仿他们，或者激发人们的勇气，或者使人们心中燃起对平等的热爱，不断用崇高的目标来充实人们的思想。他们会把优秀公民的遗骸埋葬在风景优美并有艺术点缀的地方，会为最高尚的人建立纪念碑，在碑上刻上他们的姓名和事迹，用以启发全国人民对这些优秀人物应有的敬仰之心，教育下一代，培养他们的爱国主义精神和高尚情操。为了那些对平等制度的建立和巩固最有意义的事件，他们还设立了相应的节日，以便让人民了解事件的来龙去脉，这等于是在不知不觉中给人们在本国历史、道德和政治方面上了一课。他们还会把一些人物和事件搬上舞台，利用诗歌、音乐、舞蹈、绘画等形式予以颂扬，借助于舆论的赞赏来表彰勇敢、敏捷、节制、谦虚、热爱劳动以及其他种种体力上和精神上的优良品质，而这些品质都是平等与自由的支柱。

平等共和国奉行和平的对外政策。新制度着力培养共和国人民与外国人民平等相待的感情，主张在同别国的交往中尊重各国人民的权利。平等共和国的公民把自己对共和国的热爱与对人类的热爱结合起来，他们把自己视为伟大人类社会的一员，愿意用自己的智慧和范例来为保障普遍和平做出贡献，并使自然赋予一切人的权利在所有的地方都受到尊重。在他们看来，平等共和国公民中占统治地位的平等和正义思想，也是共和国对待外国人的行动指南。不过，平等共和国的人民热爱和平，痛恨征服。“一个从事农业的民族，既不拥有金钱，生活也不奢侈，他们的士兵就是公民，他们尝到了平等、自由和富裕的甜头，这样的人民，不愿意也不可能拿起武器去压迫邻国人民。”[119]

但是，爱好和平，尊重各国人民的权利，并不能保证平等共和国的人民免受邻国滋扰和征服者的侵犯。在他们看来，和平是仅次于自由的最宝贵的东西，在自由受到威胁的时候拿起武器，才是有益的和正义的。所以他们时刻准备着，随时惩罚那些胆敢进犯的侵略者。平等共和国实行普遍义务兵役制，由全体有能力的公民组成国民军队。共和国人充分认识到：保卫祖国，防备外国人随时可能进行的侵略，这是明智的，因为国内制度再好，也无法使无战斗力的人民免受不讲信义、好战成性的邻国的侵犯。

平等共和国也开展对外贸易，从其他国家输入自己不能生产的原料。不过，由于人民是一切财富的唯一所有者，因此，只有人民有权跟外国人就交换他们之间的剩余产品进行谈判。为了使共和国免遭私有制所带来的种种恶果的危害并使国家受到新的腐蚀，对外贸易只能在共和国最高管理机构的领导下进行，并把进行这种性质的谈判委托给那些负责任的官员。

为了防止有害的思想和观念的传播，削弱共和国公民的道德力量和对平等的热爱，危及共和国公民的权利与幸福，他们还设想严守边界，尽力把共和国同其邻国隔离开来。法律规定，对那些试图把外国的歪风邪气带进来的人，要无情地加以驱逐，决不姑息。对那些对共和国充满好奇的人，则要经历严格考验并加以监督，对于那些诚心要取得共和国公民权的人，在他们拿到国民证书从而取得公民资格之前，要有一个相当长的和要求严格的预备期。当然，采取种种隔离措施的目的并不是要切断同外国人的联系。出于对人类的热爱，对那些不幸的自由之友和愿意了解共和国制度的各国善人君子，以及那些饱受奴役并诚心诚意地前来共和国寻求平等和幸福的人，共和国的大门始终是敞开的。