第 8 章（第1页）

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，不时有潺潺的涧水声和啁啾的鸟鸣声划过，使深邃的山林更显清幽。

花木兰、苏小小和薛令晖沿绵长斜缓的石径一路前行，还未到香山寺的山门，便有幽香袭来，这不是寺庙焚香的味道，而是夹杂着青绿感的柔和飘忽的花香。

走进寺来，便看到几株正绽放着嫩白娇红花朵的桃树，散发着清新甜美的春天的气息。原来春天离开洛阳城后，便来到这远离尘嚣、僻静幽雅的香山寺。

寺院落坐在山肩一处开阔的平台上，前面是正殿，后面是禅房，左边是僧舍，右边是斋房，中间是讲经堂，规模中等，一应俱全。

院内除了种植有竹、松树、柏树、紫薇、银杏、槐树等树木外，还间杂种有洛阳人喜欢的桃树、玉兰、石榴树、枣树等花开时节香气四溢的果树和花树。

与南方寺院遍植菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕、地涌金莲等佛性植物，以营造“四季有盖、岁岁花开”的庄严法相不同；

北方寺院则利用落叶树的季相反差：春赏花、夏遮荫、秋观果、冬看骨，以“枯荣轮回”暗合禅意，并在夏季短暂复刻“清凉绿荫”的丛林意象。汉传佛教本土化的植物配置营造了一种宁静、空灵、引人沉思的“禅境”，追求的是自然与心灵的契合。

站在山崖边，可以隐约地看到对面—西山山腰上有大批工匠、民夫、车马正在忙碌。

孝文帝迁都洛阳之后，为缅怀冯太后，便在西山山腰上开凿石窟并修建寺庙，当今皇上即位以来也继续石窟建造工程。

而由于佛教在洛阳的兴盛，不少达官贵人、商贾巨富乃至各商业行会，都捐资在山上修建石窟、佛像以积累功德。

俯视山下，则林壑优美，水色潋滟，蔚然而深秀。

花木兰、苏小小和薛令晖游目骋怀之际，不禁想起王羲之在兰亭集序中的名句：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

薛令晖向寺院布施了十两银子，拿来一捧香，三人便在殿前香炉焚香祈愿，之后，被一个小沙弥引入斋房就膳。

已是寺院午休时间，花木兰，苏小小和薛令晖就膳后，便在禅房旁的桃花树下的石凳上背靠背坐着休憩。

斑驳的阳光像时间的碎片从树叶的缝隙中漏下来，落在桃花般娇美的面庞上，让人觉得这花将永不凋谢。

慵懒的微风轻抚过来，让登山后疲倦的身体通透舒畅，睡意逐渐像夜幕笼罩下来。

不知道了多久，一阵琴声让她们从迷蒙中醒来；

琴弦的清亮的泛音如白露横江、水光接天，随之，月出于东山之上、徘徊于斗之间；

继而旋律渐缓，琴声变得从容庄重，似有人纵一苇之所如、凌万顷之茫然，叹息低吟，徘徊四顾，陷入忧郁沉思。

美妙的琴声吸引花木兰、苏小小和薛令晖走到琴声飘出的禅房前，禅房柴门虚掩，苏小小轻轻推开门，但没有入内，三人倚靠在柴门旁边聆听起来。

两个身着官服的四十岁左右的男子坐在琴案边，一个四十多岁身穿袈裟的僧人正在一台七弦古琴前轻轻抚弄。

旋律突然变得急促、激昂，犹如乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪。

激昂过后，旋律转而低回、哀婉，仿佛月明星稀、乌鹊南飞、山川相缪、郁乎苍苍。

顷刻，琴声再次振作，旋律变得起伏，曲调沉稳苍劲而坚定；

随继，音区逐渐拉宽，节奏果决铿锵、激愤交加，正是风萧萧兮易水寒、壮士一去兮不复返。

再后，琴声突然加速，节奏也变得自由奔放，急促的旋律仿如金戈铁马、长驱直入、刀光一闪、鲜血四溅。

高潮过后，琴声骤然平静下来，节奏逐渐舒缓，施律回归深沉、悠远，舞幽壑之潜蛟、泣孤舟之嫠妇，余音袅袅、不绝如缕。

曲罢，两个身穿官服的男子大声喝彩，苏山山、花木兰、薛令晖在门口也不禁叫好起来。

僧人抬眼看到她们，说道：“女施主，请进”。

三人走入禅房内。

苏小小道：“这曲子可是传说中被誉为琴曲之王的广陵散？”

“正是“，僧人答道。