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詩卷第十四

桑扈之什二之七

交交桑扈侯古反，有鶯其羽。君子樂音洛胥叶思呂反，受天之祜侯古反。

興也。交交，飛往來之貌。桑扈，竊脂也。鶯然，有文章也。君子，指諸侯。胥，語詞。祜，福也。○此亦天子燕諸侯之詩。言交交桑扈，則有鶯其羽矣；君子樂胥，則受天之祜矣。頌禱之詞也。輔氏曰：「四章雖皆頌禱之辭，然亦寓期望戒勵之意。」愚按：此章及三、四章末句皆所謂頌禱之詞也。

交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏卑郢反。

興也。領，頸。屏，蔽也。言其能為小國之藩衛，蓋任方伯連帥之職者也。王介甫曰：「屏之為物，禦外以蔽内也。」

之屏之翰叶胡見反，百辟音璧為憲。不戢荘立反不難叶乃多反，受福不那？

賦也。翰，幹也，所以當墻兩邊障土者也。辟，君。憲，法也。言其所統之諸侯，皆以之為法也。戢，斂。難，慎。那，多也。不戢，戢也。不難，難也。不那，那也。蓋曰豈不斂乎？豈不慎乎？其受福豈不多乎？輔氏曰：「此章又言不獨為萬邦之屏翰，其所統之諸侯又皆以其所為為法則，其德亦威矣。方且戢且斂而不敢自恃，其難其慎而不敢少忽，則其受福又豈不多乎哉？『百辟為憲』，有期之之意；『不戢不難』，有戒之之意。」王介甫曰：「戢則不肆不放逸，難則不易不傲慢，然則受福豈不多也？」胡庭芳曰：「此亦戒之之詞也。」古語聲急而然也。後放此。愚按：《菀柳》云「不尚文王」、云「不顯不時」，《大明》《韓奕》皆云「不顯其光」，《生民》云「不寧」、「不康」，《清廟》云「不顯不承」，以至《崧高》《維天之命》《烈文》《執競》皆言「不顯」，並倣此義。

兕徐履反觥古横反其觩音求，皆酒思柔。彼交匪敖五報反，萬福來求。

賦也。兕觥，爵也。觥，角上曲貌。《周頌》作「捄」。旨，美也。思，語詞也。敖、傲通。交際之間無所傲慢，則我無事於求福，而福反來求我也。輔氏曰：「『彼交匪敖』，亦有戒意。」

《桑扈》四章，章四句。陳夀翁曰：「即『維周之翰，四國于蕃』、『文武吉甫，萬邦為憲』等語参之，則此為天子燕諸侯而頌禱之詩無疑也。」

《序》：「刺幽王也。君臣上下動無禮文焉。」

此《序》只用「彼交匪敖」一句生説。

鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福禄宜叶牛何反之。

興也。鴛鴦，匹鳥也。鄭氏曰：「言其止則相偶，飛則為雙，性馴偶也。」畢，小罔長柄者也。羅，罔也。君子，則天子也。○此諸侯所以答《桑扈》也。鴛鴦于飛，則畢之羅之矣；君子萬年，則福禄宜之矣。亦頌禱之詞也。愚按：四章皆為頌禱之詞。

鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福叶筆力反。

興也。石絶水為梁。戢，斂也。張子曰：「禽鳥並棲，一正一倒。戢其左翼，以相依於内；舒其右翼，以防患於外。蓋左不用而右便故也。」遐，遠也，久也。

乘繩證反馬在廏音救，摧采卧反之秣音末，叶莫佩反之。君子萬年，福禄艾魚蓋反，叶魚肺反之。

興也。摧，莝。秣，粟。《釋文》曰：「摧，莝，芻也[1]。秣，穀馬也[2]。」艾，養也。蘇氏曰：「艾，老也。言以福禄終其身也。」亦通。○乘馬在厩，則摧之秣之矣。君子萬年，則福禄艾之矣。

乘馬在厩，秣之摧叶徂為、采卧二反之。君子萬年，福禄綏叶宣佳、士果二反之。

興也。綏，安也。

《鴛鴦》四章，章四句。輔氏曰：「《鴛鴦》之詩，乃下禱上之詞，故尤更明易。上之禱下，猶且述其德，《桑扈》是也。下之禱上，則亦無此意，但極其頌禱之情而已[3]，《鴛鴦》是也。若不敢有擬議其德者，敬之至也。」

《序》：「刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。」

此《序》穿鑿，尤為無理。

有頍缺婢反者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉叶居何反。豈伊異人？兄弟匪他湯何反。蔦音鳥與女蘿力多反，施以豉反于松柏叶逋莫反。未見君子，憂心奕奕叶弋灼反。既見君子，庶幾説音悦懌叶弋灼反。

賦而興又比也。愚按：此章諸本皆作賦而比[4]，今詳章首六句曰弁、曰酒、曰殽、曰兄弟，皆述宴時之實事，其體屬賦。而其六句之中，「實維伊何」與「豈伊異人」語意相應，又似興體。七句、八句則皆屬比。疑此章當為「賦而興又比」。及考輔氏《童子問》本正作「賦而興又比」，今從之。輔氏曰：「首言與宴者，其弁頍然，只是賦體，又貼一句『實維伊何』則以興起下二句『豈伊異人，兄弟匪他』也，此則興體。至於『蔦』、『蘿』，則為比也。」頍，弁貌，或曰舉首貌。弁，皮弁。孔氏曰[5]：「弁者，冠之大名。爵弁則士祭服。韋弁即戎，冠從禽[6]，非常服也。惟皮弁上下通服，故知皮弁也。」嘉、旨，皆美也。匪他，非他人也。蔦，寄生也，葉似當蘆，子如覆盆子，赤黑甜美。《本草》曰：「一名寓。木凡桑、槲樹、櫸柳、楊、楓等樹上皆有之，此物自感造化之氣而生，别是一物也。」女蘿，兔絲也。蔓連草上，黄赤如金。《釋文》曰：「在草曰兔絲，在木曰松蘿。」此則比也。君子，兄弟為賓者也。奕奕，憂心無所薄伯、博二音也。○此亦燕兄弟親戚之詩。故言有頍者弁，實維伊何乎？爾酒既旨，爾殽既嘉，則豈伊異人乎？乃兄弟而匪他也。又言蔦蘿施於木上，以比兄弟親戚纏綿依附之意。是以未見而憂，既見而喜也。

有頍者弁，實維何期？爾酒既旨，爾殽既時。豈伊異人？兄弟具來叶陵之反。蔦與女蘿，施于松上叶時亮反。未見君子，憂心怲怲兵命反，叶兵旺反。既見君子，庶幾有臧叶才浪反。

賦而興又比也。愚按：此章體製與上章同。何期，猶伊何也。時，善。輔氏曰：「以時為善，何也？曰：物得其時則善矣，與『維其時矣』之『時』同。」具，俱也。怲怲，憂盛滿也。臧，善也。

有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾殽既阜方九反。豈伊異人？兄弟甥舅巨九反。如彼雨于付反雪，先集為霰蘇薦反。死喪去聲無日，無幾居豈反相見。樂音洛酒今夕，君子維宴。

賦而興又比也。愚按：上兩章前六句賦，中兼興。此章賦中似無興意。第七、第八句則仍是比。疑此章當為賦而比。阜，猶多也。甥舅，謂母姑姊妹妻族也。《爾雅》曰：「謂我舅者，吾謂之甥。母之昆弟為舅，母之從父昆弟為從舅，妻之父為外舅，姑之子為甥，舅之子為甥，妻之兄弟為甥，姊妹之夫為甥[7]。」霰，雪之始凝者也。將大雨雪，必先微温，雪自上下，遇温氣而摶謂之霰，久而寒勝，則大雪矣。孔氏曰：「《大戴禮》曾子曰：『陽之專氣為霰，蓋盛陰之氣在雨水[8]，則凝滯而為雪，陽氣薄而脅之不相入[9]，則消散而下，因水而為霰。』」言霰集則將雪之候，以比老至則將死之徵也。劉辰翁曰：「霰則知有雪矣，老則知有死矣，相會之始為此危語，相感動以極歡趨耳。」故卒言死喪無日不能久相見矣，但當樂飲以盡今夕之歡。篤親親之意也。

《頍弁》三章，章十二句。

《序》：「諸公刺幽王也。暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。」

《序》見詩言「死喪無日」便謂「孤危將亡」，不知古人勸人燕樂多為此言，如「逝者其耋」、「他人是保」之類。且漢魏以來樂府猶多如此，如「少壯幾時」、「人生幾何」之類是也。

間關車之舝胡瞎、下介二反兮，思孌力兖反季女逝石列、石例二反兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友叶羽已反，式燕且喜。

賦也。間關，設舝聲也。舝，車軸頭鐵也，無事則脱，行則設之。昏禮親迎者乘車。孌，美貌[10]。逝，往。括，會也。○此燕樂其新昏之詩。故言間關然設此車舝者，蓋思彼孌然之季女，故乘此車往而迎之也。匪飢也，匪渴也，望其德音來括，而心如飢渴耳。雖無他人，亦當宴飲以相喜樂也。