詩卷第六（第2页）
《椒聊》二章，章六句。嚴氏曰：「此詩言桓叔之强而不及昭公，其意則憂昭公之弱，言在此而意在彼也。」輔氏曰：「《揚之水》《椒聊》二詩，述當時民情棄舊君而樂桓叔也如此，則其俗之薄甚矣。聖人何取焉？夫民罔常懷，懷于有仁。民之去就，繫上之人如何耳。上則無道，而責民之我棄，不可也。是以古之聖人，臨乎民上，懔乎若朽索之馭六馬焉。凡有不得者，皆反求諸己而已。故聖人録此二詩，以見民無常懷，而在上者不可不强於自治也。」
《序》：「刺晉昭公也。君子見沃之盛强，能脩其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。」
此詩未見其必為沃而作也。
綢直留反繆芒侯反束薪，三星在天叶鐵因反。今夕何夕？見此良人。子兮子兮，如此良人何！
興也。綢繆，猶纏綿也。孔氏曰：「綢繆，是束薪之狀，故云猶纏綿也。」三星，心也。在天，昏始見於東方，建辰之月也。鄭氏曰：「昏而不見，嫁之候。今見在天，則三月末，是不得其時。」愚按：心宿之象，三星鼎立，故因謂之三星。然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢。昏時，日淪地之西位，而心宿始見於地之東方。此詩男女既過仲春之月而得成婚，故適見心宿也。良人，夫稱也。○國亂民貧，男女有失其時，而後得遂其婚姻之禮者。詩人叙其婦語夫之詞曰：方綢繆以束薪也，而仰見三星之在天。今夕不知其何夕也，而忽見良人之在此。既又自謂曰：子兮子兮，其將奈此良人何哉！喜之甚而自慶之詞也。
綢繆束芻叶側九反，三星在隅叶語口反。今夕何夕？見此邂户懈反逅胡豆反[13]，叶很口反。子兮子兮，如此邂逅何！
興也。隅，東南隅也。昏見之星至此，則夜久矣。邂逅，相遇之意。此為夫婦相語之詞也。
綢繆束楚，三星在户侯古反。今夕何夕？見此粲采旦反者叶章與反[14]。子兮子兮，如此粲者何！
興也。户，室户也。户必南出。昏見之星至此，則夜分矣。粲，美也。此為夫語婦之詞也。或曰：女三為粲，一妻二妾也。李迂仲曰：「《國語》雖曰『三女為粲』，而又曰『粲，美物』，是言美女也。」
《綢繆》三章，章六句。李迂仲曰：「**泆之禍，生於奢侈[15]。唐之風俗尚儉，昏姻雖不得其時，猶未至於**奔也。」
《序》：「刺晉亂也。國亂，則昏姻不得其時焉。」
此但為昏姻者相得而喜之詞，未必為刺晉國之亂也。
有杕之杜，其葉湑湑私叙反。獨行踽踽俱禹反，豈無他人？不如我同父扶雨反。嗟行之人，胡不比毗志反焉？人無兄弟，胡不佽七利反焉？
興也。杕，特也。杜，赤棠也。孔氏曰：「陸璣云：『赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。赤棠子澀而酢，無味。』」湑湑，盛貌。踽踽，無所親之貌。同父，兄弟也。比，輔。佽，助也。○此無兄弟者自傷其孤特，而求助於人之詞。言杕然之杜，其葉猶湑湑然；人無兄弟，則獨行踽踽，曾杜之不如矣。然豈無他人之可與同行也哉？特以其不如我兄弟，是以不免於踽踽耳。於是嗟嘆：行路之人，何不閔我之獨行而見親，憐我之無兄弟而見助乎？
有杕之杜，其葉菁菁子零反。獨行睘睘求螢反[16]，豈無他人？不如我同姓叶桑經反。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
興也。菁菁，亦盛貌。睘睘，無所依貌。嚴氏曰：「同姓，亦謂兄弟。變文成章耳。」
《杕杜》二章，章九句。
《序》：「刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并焉。」
此乃人無兄弟而自歎之詞，未必如《序》之説也。況曲沃實晉之同姓，其服屬又未遠乎？
羔裘豹袪起居、起據二反，自我人居居斤於、斤御二反。豈無他人？維子之故攻乎、古慕二反。
賦也。羔裘，君純羔，大夫以豹飾。袪，袂也。孔氏曰：「袂是袖之大名，袪是袖頭之小稱。」居居，未詳。
羔裘豹褎徐救反，自我人究究。豈無他人？維子之好呼報反，叶呼候反。
賦也。褎，猶袪也。究究，亦未詳。
《羔裘》二章，章四句。
此詩不知所謂，不敢强解。
《序》：「刺時也。晉人刺其在位不恤其民也。」
詩中未見此意。
肅肅鴇羽，集于苞栩況禹反。王事靡盬音古，不能蓺稷黍。父母何怙候古反？悠悠蒼天，曷其有所！
比也。肅肅，羽聲。鴇，鳥名，似鴈而大，無後趾。集，止也。苞，叢生也。栩，柞櫟也。其子為皂斗，殼可以染皂者是也。《本草》注曰：「櫟木，三四月開黄花[17]，八九月結實，其實為皂斗。斛、櫟皆有斗。《爾雅》：『櫟，其實捄。』釋曰：『捄，盛實之房也。其實，橡也。有捄彙自裹。』柞櫟也，杼也，栩也，皆櫟之通名。橡斗子煑食可止飢，殼堪染皂。」盬，不攻緻稚也。孔氏曰：「盬與蠱，字異義同。《左傳》：『於文皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。』然則蟲害器、敗穀者，皆謂之蠱。是盬不攻牢不堅緻之意也。」李迂仲曰：「王事靡盬，謂勤於王事，而無不攻緻也。」蓺，樹。怙，恃也。○民從征役而不得養其父母，故作此詩。言鴇之性不樹止，而今乃飛集于苞栩之上。如民之性本不便於勞苦，今乃久從征役，而不得耕田以供子職也。悠悠蒼天，何時使我得其所乎？孔氏曰：「鴇連蹄，樹止則為苦，喻今從征役亦甚危苦。此王家之事，無不攻緻，故盡力為之，不復能種黍稷，父母當何所怙乎？人窮則反本，困則告天，故訴天而告怨也。」輔氏曰：「『王事靡盬』者，或勤王之事，或敵王之愾，皆不可知。天子不恤侯國，侯國不恤其民，使民久從征役，不得耕耨，父母飢餓，無所恃賴，則其窮亦甚矣。然但呼天而告之，猶冀有時而得所也。雖《唐風》之厚，然其情之危，亦岌岌然矣。惟君子為能通天下之志，故王道必使斯民養生送死、仰事俯育之無憾，不然則亦何所不至哉？」
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！
比也。極，已也。
肅肅鴇行户郎反，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常！
比也。行，列也。稻，即今南方所食稻米，水生而色白者也。《本草》曰：「稻米有粳米，即人常所食，但有白、赤、大、小四五種。」粱，粟類也，有數色。《本草》注曰：「凡云粱米，皆是粟類。青梁，殼穗有毛，粒青，米亦微青，而細於黄、白粱。黄粱，穗大，毛長，殼、米俱粗於白粱。」嘗，食也。常，復其常也。范氏曰：「思得休息，以反其常，厭亂之甚也。」
《鴇羽》三章，章七句。陳少南曰：「春秋之時，諸侯猶以王命征役，故曰『王事靡盬』。但調發未必均，故君子苦之。」愚按：變風多作於春秋時，斯時也，天下不知有王之時也，而《北門》云「王事適我」，《伯兮》云「為王前驅」，此事亦云「王事」，而且以「靡盬」為言，雖皆怨者之詞，猶幸王命之行於列國，亦可以見君臣之義根於人心也，亦可以見文武成康之遺澤也。
《序》：「刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母，而作是詩也[18]。」