白華之什二之二（第2页）
興也。南，謂江漢之間。嘉魚，鯉質，鱒鯽肌，出於沔南之丙穴。陸農師曰：「嘉魚，鯉質，鱒鱗肌，肉美，食乳泉，出於丙穴。先儒謂：穴在漢中沔南縣北，穴口向丙，故曰丙也。」烝然，發語聲也。罩，篧總入聲也[32]，編細竹以罩魚者也。重言罩罩，非一之詞也。○此亦燕饗通用之樂。故其辭曰：南有嘉魚，則必烝然而罩罩之矣；君子有酒，則必與嘉賓共之，而式燕以樂矣。此亦因所薦之物，而道達主人樂賓之意也。愚按：詩言燕、樂、衎、綏，既燕而又燕，故知為道達主人樂賓之意。
南有嘉魚，烝然汕汕所諫反。君子有酒，嘉賓式燕以衎苦旦反。
興也。汕，樔嘲也，以薄汕魚也。鄭氏曰：「樔，今之撩罟也。」○撩，療、僚、澇三音。衎，樂也。
南有樛居虬反木，甘瓠音護纍力追反之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
興也。○東萊呂氏曰：「瓠有甘有苦。甘瓠則可食者也，樛木下垂而美實纍之，固結而不可解也。」愚謂此興之取義者，似比而實興也。
翩翩者鵻之誰反，烝然來叶六直、陵之二反思。君子有酒，嘉賓式燕又叶夷昔反，或如字思。
興也。此興之全不取義者也。輔氏曰：「詩中興體，固有此兩様，但此二章相比，故於此發之也。」思，語辭也。又，既燕而又燕，以見其至誠有加而無已也。孔氏曰：「思，皆為辭。嘉賓既來，用此酒與之燕又燕也。頻與之燕，言親之甚也。」或曰：又思，言其又思念而不忘也。來思之思，語詞。又思，既燕而又思之，以見其至誠有加而無已也。凡思字為語助者，上字叶韻；為思慮之思者，本字協韻。此章則來字與末句思字協韻也。
《南有嘉魚》四章，章四句。
説見《魚麗》。
《序》：「樂與賢也。太平之君子至誠，樂與賢者共之也。」
《序》得詩意，而不明其用。其曰「太平之君子」者，本無謂而説者，又以專指成王，皆失之矣。
《崇丘》
説見《魚麗》。
《序》：「萬物得極其高大也。」
見上。
南山有臺叶田飴反，北山有萊叶陵之反。樂音洛只音紙君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
興也。臺，夫符須，即莎草也。《本草》曰：「其實名香附子。」萊，草名，葉香可食者也。陸璣曰：「兖州人烝以為茹，謂之萊烝。」君子，指賓客也。○此亦燕饗通用之樂。故其辭曰：南山則有臺矣，北山則有萊矣。樂只君子，則邦家之基矣。樂只君子，則萬壽無期矣。所以道達主人尊賓之意，美其德而祝其壽也。愚按：詩中所謂「德音」，所謂「民之父母」、「邦家之基」與「光」，皆所以美其德也；所謂「壽」、「耉」者，皆所以祝其壽也。通前《魚麗》《嘉魚》兩篇，皆一時樂工所歌。彼為優賓、樂賓，則此詩所以美之、祝之者，為尊賓也。或疑賓客不足以當萬壽之語。愚謂此詩上下通用之樂，當時賓客容有爵齒俱尊足當之者，蓋古人簡質，如《士冠禮》祝辭亦云「眉壽萬年」，又況古器物銘所謂「用蘄萬壽」、「用蘄眉壽」、「萬年無疆」、「其眉壽」、「萬年無疆」之類，皆為自祝之辭，則此詩以萬壽祝賓，庸何傷乎？
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
興也。輔氏曰：「首章『邦家之基』，美其可以為邦家之基本，所謂治生乎君子，賢者為國人楨幹也。次章言『邦家之光』，美其可以為邦家之顯榮，所謂儒者在朝則美政，在位則美俗也，既足以為邦家之基本與顯榮，故因祝其壽之無期限而無疆界者也。」愚按：此章亦美其德，而祝其壽也。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母叶滿彼反。樂只君子，德音不已。
興也。杞，樹如樗，一名狗骨。陸璣曰：「杞，山木而滑，其子為木蝱，入藥。」愚按：此章則專美其德也。
南山有栲音考，叶音口，北山有杻女久反[33]。樂只君子，遐不眉壽叶直酉反。樂只君子，德音是茂叶莫口反。
興也。栲，山樗。杻，檍音憶也。遐、何通。眉壽，秀眉也。愚按：毉書以眉毛過垂眼下者為壽長。古人稱高壽者曰眉壽，其以此歟？此章又所以祝其壽，而壽其德也。
南山有枸俱甫反，北山有楰音庾。樂只君子，遐不黄耉音苟，叶果五反。樂只君子，保艾五蓋反爾後叶下五反。
興也。枸，枳枸，樹高大似白楊，有子著枝端，大如指，長數寸，噉之甘美如飴移，八月熟，亦名木蜜。《本草》曰：「木蜜生南方，枝葉皆可噉，實可煎食如飴，其子一名枳椇，味如蜜。以木作屋，屋中酒則味薄。椇音矩。」○潘子善問枸，曰：「機枸子，建陽謂之『皆拱子』，俗謂之『癩漢指頭』，吾鄉呼為『兼勾』，味甘而解酒毒，人家左右前後有此木，則醖酒不成。」楰，鼠梓，樹葉木理如楸，亦名苦楸。黄，老人髮復黄也。耉，老人面凍梨色，如浮垢也。孔氏曰：「髮白而復黄，面如凍梨之色。」保，安。艾，養也。愚按：此章又專祝其壽也。
《南山有臺》五章，章六句。輔氏曰：「後二章言『遐不眉壽』、『遐不黄耉』，與首章、次章末句相應。『萬壽無期』、『萬壽無疆』者，願之之辭也；『遐不眉壽』、『遐不黄耉』者，必之之辭也。『德音是茂』，言不但不已而已，而又愈益茂盛也。『保艾爾後』，則不但為今日計，而又願其安養其後世之子孫也。人君得賢，則基圖鞏固，故曰『邦家之基』；有光華，故曰『邦家之光』；愛利及民，故曰『民之父母』；燕及後世，故曰『保艾爾後』。」
説見《魚麗》。
《序》：「樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。」
《序》首句誤，詳見本篇。看詩便有感發人意思。今讀之無所感發者，正是被諸儒解殺了，死著詩人興起人底意思[34]，如《南山有臺》之《序》，蓋見詩中有「邦家之基」，故如此説。才如此説定，便局了一詩之意。」
《由儀》
説見《魚麗》。
《序》：「萬物之生，各得其宜也。有其義而亡其辭。」