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关于《仲春十日自和合欢诗四首》作成之时间及地点，略有可言者，即前二首作于初发苏州舟中，后二首成于抵常熟家内也。《东山酬和集》沈璧甫《序》云：“壬午元夕通讯虞山，酬和之诗已成集矣。”末署：“崇祯十五年二月望日，吴门寓叟沈璜璧甫谨序。”可证崇祯十五年正月十五日以前，牧斋尚在常熟。此年二月十日《自和合欢诗》第一首末句有“五湖今日是归舟”之语，则牧斋发苏州在二月十日。若其至苏迎河东君在正月下半月者，是留滞吴门未免过久。故假定牧斋往苏亲迎河东君还家，实在二月朔以后、初十日以前，虽不中亦不远矣。

第一首一、二两句“绿波南浦事悠悠，天上人间尽断愁”用江文通《别赋》：“春草渌色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”意谓崇祯十四年冬间别河东君于苏州，独自返常熟，今则亲至苏迎之同归，离而复合，其喜悦之情可以想见也。第二联“平翻银海填河汉，别筑珠宫馆女牛”，上句意谓今与河东君同返常熟，如天上阻隔牛女之河汉已填平，无复盈盈脉脉相望相思之苦矣；下句出处见刘本沛《虞书》所载“石城在县北五里，阖庐所置美人离宫也”及“扈城在县北五里，石城东。吴王游乐石城，又建离宫以扈跸，故名”。河东君固是“美人”，我闻室恐不足以当“离宫”，此所以更有绛云楼之建筑耶？

第二首一、二两句“绮窗春柳覆鸳鸯，万线千丝总一香”不甚易解。检《全唐诗》第一函太宗皇帝《咏桃》诗（原注：“一作董思恭诗。”）云：

禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

前论惠香名字中，当有一“桃”字，其籍贯恐是嘉兴。若此两点俱不误，则牧斋此两句乃兼指惠香而言欤？第一联“应有光芒垂禁苑，定无攀折到垣墙”，上句出《太平广记》一九八“白居易”条引《云溪友议》（参孟棨《本事诗·事感类》）“白尚书姬人樊素善歌妓人小蛮善舞”条，其文云：

唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”年既高迈，而小蛮方丰艳，因为《杨柳词》以托意曰：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁。”及宣宗朝，国乐唱是词，上问：“谁词？永丰在何处？”左右具以对之，遂因东使命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章。其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两星。”

前引史料知崇祯十三四五年间，内侍曹化淳，外戚田弘遇、周奎等，皆有在江南访求歌姬名伎之举，河东君当时之声誉，亦与陈、董不殊。十四年冬至十五年春，养疴苏州，外人宁有不闻之理？故其情势岌岌可危。牧斋“应有”及“禁苑”之辞，非虚言也。至关于范摅以樊素、小蛮为二人，非是。但于此不必考辨。所可笑者，当牧斋赋诗用此典时，其心意中岂以“柳宿光中”之两星，一为河东君，一为惠香耶？下句意谓今已与河东君同返常熟家中，必无畹芬被劫之事。噫！牧斋此次至苏迎河东君还家，得免于难，斯为十年前河东君在松江时，所祈求于宋辕文而不可得之事。当崇祯十五年二月十日少伯五湖归舟之际，河东君心中，宜有不胜其感念者矣。此诗七、八两句“最是风流歌舞地，石城山色接吴昌”，意谓迎河东君由苏州至常熟也。牧斋用“石城”“吴昌”之典，以西施比河东君，不仅此诗，即如《有美诗》之“输面一金钱”，《〔癸未〕元日杂题（长句）八首》之八“春日春人比若耶”及《禾髯遣饷醉李，戏作二绝句》之一“语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心”等句，皆是例证。当时未发明摄影术，又无油画之像，故今日不敢妄有所评泊，鄙意河东君虽有美人之号，其美之程度，恐尚不及顾横波，然在牧斋观之，殆所谓“情人眼里出西施”者耶？

第三首第一句“数峰江上是郎家”用钱考功《省试湘灵鼓瑟》诗“曲终人不见，江上数峰青”之句。（见《全唐诗》第四函钱起三及《云溪友议（中）》“贤君鉴”条。）牧斋喜用钱氏故实，以示数典不忘祖之意。此点河东君似亦习知，观其依韵和牧斋《〔庚寅〕人日示内二首》之二，结语云：“香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟。”可证也（见《有学集》二《秋槐诗支集》）。第二句“翰苑蓬山路岂赊”辞涉夸大，然牧斋实足当之，故亦不必苛责。第七、第八两句“宿世散花天女是，可知天又遣司花”，意谓河东君本是“沾花丈室何曾染”之天女（见前引牧斋答河东君《访半野堂初赠诗》），今则为“皇鸟高飞与凤期”（见上引牧斋《代惠香答》诗），管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事。而非后来作“当家老姥”之比。（见《牧斋尺牍（上）·与王贻上四通》之一。）读者幸勿误会。由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日还家时也。

又，关于麻姑之物语，亦略有可论者。《太平广记》七《神仙》七引葛洪《神仙传·王远传》（参今本《神仙传》二《王远传》）云：

麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之，曰：“噫！且止勿前！”即求少许米来。得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米，皆成丹砂。远笑曰：“姑故年少也。吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。”

同书六十引《神仙传·麻姑传》（参今本《神仙传》七《麻姑传》）云：

姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，得米便撒之掷地。视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。”

夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。米堕地变真珠，以真珠形色相似之故。至于变丹砂，则形似而色不似。颇疑《王远传》之作成实先于《麻姑传》，《麻姑传》乃后人所修正者。殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂。丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。此点兹不必多论。唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡“春宵一刻值千金”之句（见《东坡续集》二《春夜（七绝）》）挑逗惠香，故宁取《王远传》，而不用《麻姑传》欤？倘此揣测不误，则读受老之诗，而得其真解者，复有几人哉？关于《春游二首》之时间、地点、人事三者，颇有可论者。其时间据第一首第一句“踏青车马过清明”及第二首第七句“璧月半轮无那好”之语，（郑氏《近世中西史日表》崇祯十五年三月初六日清明。）则知牧斋此次春游当在三月初十日左右也。其地点据第二首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”一联，则所游之处，必是牧斋之拂水山庄别墅。检《初学集》一二崇祯十年丁丑在北京狱中所作《新阡八景诗》之《石城开幛》，并《山庄八景》中之“春流观瀑”“月堤烟柳”“酒楼花信”三题（见《初学集》一二《霖雨诗集》），颇可与《春游》二诗相证，故节录于下。

拂水岩之西，厓石削成，雉堞楼橹，形状备具，所谓“石城”也。列屏列幛，尊严耸起，阡之主山也。故曰“石城开嶂”。

（诗略。）

《春流观瀑诗（并序）》云：

山泉悬流自三沓石下垂，奔注山庄，汇为巨涧。今旋折为阡之界水，遇风捍勒，逆激而上，则所谓“拂水”也。

（诗略。）

《月堤烟柳诗（并序）》（此题诗并序前于论《有美诗》时已全引。兹以便于证释，故重录之）云：

墓之前，有堤回抱，折如肉环，弯如弓月。士女络绎嬉游，如灯枝之走马。花柳蒙茸蔽亏，如张帏幕，人呼为“小苏堤”。

月堤人并大堤游，坠粉飘香不断头。最是桃花能烂熳，可怜杨柳正风流。歌莺队队勾何满，舞雁双双趁莫愁。帘阁琐窗应倦倚，红阑桥外月如钩。

《酒楼花信诗（并序）》云：

酒楼直山庄之东，平田逶迤，晴湖**漾，北牖直拂水岩，寸人豆马，参错山椒。红妆翠袖，移动帘额。月堤酒楼，此吾山庄之胜与众共之者也。

花厌（入）高楼酒泛（上）卮，登楼共赋艳阳诗。人闲容易催花信，天上分明挂酒旗。中酒心情寒食后，看花伴侣好春时。秾桃正倚新杨柳，横笛朱栏莫放吹。

寅恪案：《春游》第二首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”乃《石城开幛》及《春流观瀑》二题之缩写，亦牧斋自诩其山庄之奇景，传播于亲知者。无怪周玉绳既游览此胜境，遂有“虞山正堪管领山林耳”之“题目”（见《初学集》二十下《元日杂题（长句）八首》之六，诗及自注）。牧斋转因此怨怼阳羡，可谓狐埋狐搰矣。《春游》第一首“日射夭桃含色重，风和弱柳著衣轻”一联，初视之，亦是春游应有景物之描写。细思之，“桃”恐是指惠香，“柳”则指河东君。河东君虽在病中，然素有不畏寒之特性，此际清明已过，气候转暖，自可衣著轻薄也。前论《有美诗》，“画夺丹青妙”句，引汤漱玉《玉台画史》述河东君画《月堤烟柳》事，谓牧斋此《月堤烟柳》诗“最是桃花能烂熳，可怜杨柳正风流”乃河东君来归之预兆，并疑河东君爱此联，因绘作图。兹更引申推论之，即桃花杨柳一联，复是此次惠香伴河东君返常熟并偕牧斋春游之预兆。

又，《月堤烟柳》诗“红阑桥外月如钩”句，与《春游》诗第二首“璧月半轮无那好”句，亦可互相印证。盖符合《春游》诗第一首“踏青车马过清明”句之所言崇祯十五年三月初六日，即清明后不久，天上月轮形状也。《酒楼花信》诗“登楼共赋艳阳诗”句中共赋诗之人自与河东君有关。惠香是否能诗，亦难确言。但今未见河东君诗中有涉及“酒楼花信”之篇什，尚待详考。至“中酒心情寒食后，看花伴侣好春时”一联，上句与《春游》第一首“踏青车马过清明”句所指之时间正合，下句复是同诗“日射夭桃含色重，风和弱柳著衣轻”一联之注脚。然则“看花伴侣”“共赋艳阳诗”之人可以推知矣。故《酒楼花信》一首，亦与《月堤烟柳》一首，俱有后来修改之痕迹也。

崇祯壬午八月望，我生六十一中秋。（中略。）倦婢鼾睡高，病妇频呻歇。（中略。）病妇梦回笑空床，笑我白痴中风狂。（下略。）

《驾鹅行，闻潜山战胜而作》云：

老夫喜失两足蹩。惊呼病妇笑欲噎，垆头松醪酒新热。

《〔崇祯十五年〕壬午除夕》云：

闲房病妇能忧国，却对辛盘叹羽书。

同书二十下《东山诗集·〔崇祯十六年癸未〕元日杂题（长句）八首》，其八云：

春日春人比若耶，偏将春病卸铅华。

《禾髯遣饷醉李，内人开函知为徐园李也。戏答二绝句》，其一云：

醉李根如仙李深，青房玉叶漫追寻。语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心。