一块残碑里的时光（第3页）

望向刚才走过的小径，弯弯曲曲，浸润了遥远的信息。山野藏匿的秘密，与脚下蓬勃的野草，枯荣与共。

五

那一个身影总在我的意念里挥之不去，有时清晰，能感觉到它就在前面的田野上耕耘的样子，有时模糊，不过是风起时刹那寂灭的一个念头。

再次进山，已是一个月后。坐车与步行进山感受完全不同。车在山间盘旋上升，耳朵被堵了一层东西似的嗡嗡作响，不断提醒着山的高度，也提醒着我曾经拥有、现在已失去的山性。

此前绿色的山谷，已变成金色，连阳光都有了金属般的声音。我是为那个人来的。他是“夏九”。极乐寺碑文中记述他捐出自己的良田，作为极乐寺的恒产，供养寺僧。夏九是泽雅历史上唯一记录在案的有名有姓的唐朝居民。

夏是一个古老的姓氏，是中国最早的朝代夏朝大禹的后裔。夏氏从何时迁入东海一隅的温州？古老中国人口流向，对应着一次次历史的大动**。西晋的“五胡乱华”，唐朝的“安史之乱”“黄巢起义”，北宋的“靖康之难”，战乱的大灾难，迫使着中原人，带着族群，向着南方，一批批上路。在历史大迁徙的洪流中，哪个身影是夏九，或是夏九的族人？一九八八年版的《瑞安市地名志》载，夏仁明，唐僖宗时避董昌乱（875年）自山阴迁闽东赤岸转迁瑞安苔湖。文成《会稽郡夏氏宗谱》记载：夏仁俊，唐中和元年（881年）自会稽县（今属绍兴市）迁居安固县（今瑞安市）白云山下岙底村（今泰顺县莒江乡下村），因父于刘汉宏叛唐时义诤被杀，隐居下岙底村。这两支迁入温州的夏氏，是夏九那一支吗？夏九行九，前面还有夏一、夏二、夏三……迁徙北林垟高山盆地中的夏九这一支，在当时可能已是一个大族。

温州偏安一隅，社会相对稳定，不论是黄巢起义，还是接着的五代十国，都没有发生过战乱杀戮之大祸，反成避乱之民的流入地。唐僖宗乾符五年（878年），黄巢从仙霞岭入闽血腥屠杀，闽北居民大批流入温州。这也是继两晋“五胡乱华”流入温州的第二批人口。而浙东地区不断发生的农民起义，如天宝三载（744年）的吴令光起义、浙东“海盗”起义、宝应元年（762年）舟山岛袁晁起义、大中十三年（859年）浙东裘甫起义、乾符二年（875年）浙西王郢起义等，都直接波及了温州，促使一些人离开易动乱的河谷和滨海地带，进入山区。

顾况《仙游记》载：

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言，以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟。有好田、泉竹、果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映，有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中，唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊讶。问所从来，袁晁贼平未，时政何若，具以实告。因曰：愿来就居，得否？云：此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

这俨然是唐代的“桃花源记”。顾况在温州任职，这个故事不致全无踪影。动**的晚唐，夏九他们或许从河谷平原出发，朝着西面的这片高山峡谷而来，“寻得桃源好避秦”。

山峦叠翠的山间盆地，带给夏九安宁的气息。他在这片莽苍的山谷里站定，将锄头举过头顶，用力楔入茂盛的草丛，当一股泥土的腥香，从萋萋的荒草上漫过时，他的脸上不禁泛起微笑。然后，一锄，一锄……黑色的浪花，绵延开来。一场雨水后，一片茸茸的绿色长了出来，再给几天南方的好天气，稻谷的清香就开始在山谷里流动。人的繁衍也如草木，夏九的族人也像一把种子在山谷里撒开来。

不知道夏九后裔现在北林垟还有多少人？问当地村民李宗玉。“现在当地没有一个人姓夏的。”他们去了哪儿？夏九一族消失得只留下一个人名，这令人匪夷所思。

李宗玉给我讲了一个当地的传说：“北林垟最早的居民是夏姓和叶姓。后来，夏和叶两个家族都染上瘟疫，只留下叶家一个孩子，是后来搬来的陈姓人的外甥，就由舅舅养大，跟着姓了陈。随着陈姓家族在当地不断壮大，陈家人排挤这位外姓人，已经长大的叶氏后人，就搬出来自立门户，就是现在的下垟村。他们在家庙里立了夏九牌位，称‘夏九明王’。”这个传说让我内心惊喜。传说是风书写的历史，但保存了一些恒定的东西。

穿过金色的稻田，下垟村从金色的稻浪中像一座小岛浮上来。蜿蜒的村道上晒着谷子，羽毛雪白的鸭子在水塘里扑打着翅膀，南瓜、冬瓜卧在矮墙上晒着太阳。好一个安适的小村。

“吱嘎”一声，仿佛打开的不是庙门，而是一扇时间之门。我走了进去。“原来夏九在此！”一个弃世如此之久的人，没有被时间湮没。“夏九”正襟危坐在神座上，目光从我头顶越过，投向门外那一片金色的田园。姓陈的叶氏后人立夏九为家神，让族人世代供奉，此中又有什么隐秘的原因呢？问村人，没有人知道答案，留下无限的想象空间。

李宗玉又带我们去了一个当地人叫“夏叶宕”的地方，说是夏家和叶家最早的居住地。那是一块山凹地，离下垟村不远。竹林中残留着一段段青黑色的断墙，一些砌墙的方石散落于林中，陷入泥土。夏九他们就住在这里吗？虽然隔着时间厚重的帷幕，他们的气息还是在竹林间弥漫，仿佛手一伸就能牵住他们的衣袖。

再次去看极乐寺残碑，手指轻轻地抚摸着“夏九”这两个字。寺前的田园里，下垟村的陈林云和他的儿子正在收割稻谷，身影仿佛就是千年前的夏九。

秋光清澈，风从广阔的田野上吹过，时间的深度消失了。远山的草树微微摆动，有两个人影从对面的葱岭上下来，大袖翻飞，穿过金色的稻田，朝着我们这边走来，已听到他们的谈笑声。一位高声吟道：

“雁**峰头春水生，无边木叶作秋声。六龙卷海上霄汉，万马嘶风下雪城。春尽不知阳鸟去，岩高惟许白云行。故人家住青山下，野竹寒流亦有情。”

“君美兄，我在雁**山作的这首诗，如何？”说着就朗声笑起来。

“慧生兄的这首《题大龙湫和李五峰韵》写得豪健，与兄台相比，我的那些诗文就显得小家子气了。”

“贤弟谦虚了，铁关禅师重振极乐寺宇，你捐出百石租谷助缘，让人感佩。”

“我们此番前去极乐寺也是‘故人家住青山下，野竹寒流亦有情’之意境也。”

“快快走，铁关禅师已在等我们了。”

极乐寺残碑，立在山谷里，像老僧入定。山无语，水潺潺，白云千载空悠然。远望，旷野那边炊烟升起，鸡犬之声相闻，此地仿佛还是千年前的唐朝。

二〇二一年十月七日