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德清有珠
一
一个欲雨欲雪的天气，我在德清。毕竟是浙北，树枝头连一二片黄叶都没剩。这是北气所致。大家都说：“下雪吧！”多么美好的梦呀！在南方，盼望下雪就像等一封锦书。
德清两日，雪不来，不期然却走进一个珍珠的世界。看雪和看珠，都是美好的事。
这是一家珍珠博物院。先看到一艘船。这是一艘浑身上下镶满珍珠的船，大概有六米长两米宽的样子。说用了两百多万颗珍珠，仿郑和下西洋的船形。郑和的船叫宝船，不知是因郑和的小名“三宝”而得名，还是因出洋寻宝而唤之。
如此一个庞大的开场，让人始料未及，仿佛已至一条大河边，欲扬帆而去。
此间造像意在“海上丝绸之路”。珍珠是“丝路”朝贡贸易的商品，在唐朝大概相当于十八世纪和十九世纪英国人眼里的钻石。薛爱华在《撒马尔罕的金桃》中写道：“贞观十六年（642年），唐朝接受了天竺国贡献的‘大珠’，天宝八载（749年）接受了林邑国城主卢陀罗遣使贡献的‘真珠一百条’，天宝九载（750年），波斯鬼国献‘无孔真珠’，大历六年（771年）波斯再献真珠。”还写了唐人接受珍珠的心态：“很高兴……又摆出一副藐视的态度……似乎只是作为蛮夷自愿来朝的象征才接受这些东西，是‘化中国而及外夷’的代价。”薛氏讲物又讲人。物不仅仅是物，意义正在于此。
郑和是执行明朝“宣德化而柔远人”的外交政策七下西洋，把中国朝贡贸易推向了极致。北京大学考古文博学院林梅村教授的《观沧海——大航海时代诸文明的冲突与交流》一书从考古、历史、艺术、科学等领域，探索郑和下西洋之后，欧洲、伊斯兰世界和大明王朝的冲突和交流，展现了对东方的丝绸、瓷器、珍珠、茶叶、香料诸物的欲求背后海上霸权的明争暗斗，列强势力的此消彼长。当年仁宗叫停下西洋船队时，郑和曾披肝沥胆力陈：“欲国家富强，不可置海洋于不顾。财富取之于海，危险亦来自海上……一旦他国之君，夺取南洋，华夏危矣！”郑和意识到海洋时代的到来，可惜没能开启它的序幕。那些从波斯湾带回来的明珠，不知流落何方，想来已经回到了它的故乡。
看历史，我们未来人的眼睛是自由的，可仰观，俯视，回望，感知它们以自然、权力、审美、伦理、食物、天灾、人祸等不同的面目参与人类历史的演进。一粒珍珠的历史，其实也是人的历史。
二
中国最早记载珍珠的文献是《尚书·禹贡》，其中载有“淮夷蠙珠暨鱼”。
寻找食物的先民在河边打开河蚌发现珍珠的那一刻，也是天与地接通的一瞬。有的说，是南海鲛女望月而泣流下的泪；有的说，是夜晚落入大海的露珠；德清的老人家说，是月亮公公和月亮婆婆生气砍月桂树，木屑掉下来，河蚌吃下而成了珍珠。
宋应星在《天工开物》中这样写：“凡珍珠毕产于蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。”又说，“凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精而成其魄。”这位明朝的科学家如此浪漫化的描写也是远古传说濡染的吧。
以珍珠为饰，周文王开了先河：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻，又名步摇髻。”（《妆台记》）而后才风及皇帝的冠冕、龙袍，百官朝服，进而成官级标识。珍珠的光芒，开始象征权力。《本草纲目》载：“珍珠味咸，甘寒无毒……涂面……止泻……除小儿惊热……止遗精白浊……解痘疗毒。”珍珠开始从宝贝上升到药品，古人认识的改变，可见其利用和研究已入精微之境。
珍珠得之不易。潜水采珠兴于秦汉，最初没有任何呼吸辅助设备，到了明代才有了相应的设备和技术。博物院里模拟呈现了《天工开物》中描述的采珠情景：二人系长绳于腰间，携篮潜入幽深的海底；一根锡造的弯环空管，一头对着水中人的口鼻，这是最初的呼吸设备。“拾蚌篮中，气逼则撼绳子，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳覆之，缓则寒死。”宋应星的文字看得人胆战心惊。据说，明代因采集过度，珠源枯竭，出现“以人易珠”的现象。
三
一个地方建有珍珠博物院，是有底气的。于珍珠，德清定有别样的历史。我对囚禁在那一束光下的物和文字细细辨认。
一个边沿缺损的耀州窑青釉牡丹粉盒，出土于陕西蓝田北宋吕氏家族墓园吕嫣墓，粉盒里面残留着珍珠粉。蓝田，是我喜欢的李义山《锦瑟》中“蓝田日暖玉生烟”的出处，还有前句，“沧海月明珠有泪”，嵌了“南海鲛女滴泪成珠”的典故。琴音犹在，无奈年华似水，物是人非。好在物比人长久！
挨着的是一个河蚌的贝页，内壁附着一尊佛像珍珠，脸容衣履清晰可辨。这种附壳佛像珍珠，是将锡或其他金属的、木制的、骨质的浮雕，放在蚌的贝壳和外套膜之间，经过两到三年的养殖而成。这项技术始于南宋，是目前世界上有记载的最早的珍珠养殖技术，地点就在湖州德清。
再定睛一看，被蝇头小字里藏着的事件惊到了。原来，南宋时期，湖州府人士叶金扬成功培育出附壳佛像珍珠，并在德清进行大规模的推广。而后，珍珠养殖技术从中国德清传至欧洲、日本等地，影响了世界。由此可见，德清是世界养殖珍珠的发祥地，叶金扬是世界珍珠养殖技术的始祖。这是一个从天然珍珠到养殖珍珠科学技术的跨越，是人类的福音。