隐蔽的李唐血脉（第2页）
李集成了一支血脉的开端，像一粒种子，寻觅到自己的土地，生根发芽，根脉随着山脉，时间沿着空间，从隐秘的峡谷中，攀缘上光岙，再沿山势婉转而下，岭下、石竹、秀才垟、李垟、动石、龙头、娄桥、永强、瑞安、玉环……一千多年过去了，李氏一族从这座南方的山脉深处一步步地走出来。崇山峻岭中，“嗒嗒”的脚步声，犹如李氏血脉强劲的搏动。据《李氏宗谱》统计，从大罗山李集发基，其后裔蔓延温州地区以及玉环，就有七十万人。这是李氏支脉一千多年来在东海一隅繁衍的气象。血脉是一条流向明晰的河，此次我是逆流而上。
《李氏宗谱》上一个个人名，犹如花叶。细看其脉延，李氏一族安于山野的品性隐现其中。从八世孙李集开始，直到十四世方有子孙步入仕途。李唐卿，登宋绍兴庚辰（1160年）进士，教授西京睦宗院，历官国子监博士，为秘书郎，除江东提举，逾年改浙西。其子弥高，由进士历太府臣，出于严陵守，父子俱以廉洁公平称世。接着的十六世孙李千一，立志三世笃守祖业，殷盛至富遗于后裔。其后历十世，无子孙入仕，好像遵了祖训似的。但历代有风华者不在少数，其十八世李允熙，“少时耽诵诗书，苦志寒窗无游，泮水田舍终”。二十世李显宗，“嗜乐音诗章，自娱浮白，弹棋交游多侣”。廿一世李亮宰，“天性沉静清高，好善乐施，爱亲敬长，隆师善友，入孝出悌，教诲子孙循循善诱，贤哉斯祖，洵乎唐裔”。直到二十六世孙李阶。李阶，字升之，号月川，明弘治五年（1492年）乡魁，正德六年（1511年）进士。初任山东寿光县令，后任广东按察司佥事，以吏部主事致仕。李阶自幼聪敏，诗文俱佳，又通算数、阴阳、医卜。曾为张璁师，张璁为相后，在瑶溪立祠以祀。王瓒写《重修李氏宗谱序》正因李阶之请，说与李阶“幼同笔砚，契谊姻友”。风吹山树窸窣作响，族谱上的一个个人名，随满山草木摇曳生色起来。
又至山顶。日光穿过树梢落在宗祠门台“陇西支脉远，冈岙发源长”十个字上，这一束历史的追光，瞬间把北方和南方连在一起，把过去和现在连在一起。
三
光岙村朝北，巧的是，李王尖也在村的北面。遥望北方，青峦如萍点点浮于烟水。视线与这座称王的山峰对接时，历史的苍茫之气穿空而至。
唐开国之初，高祖李渊堂侄河间王李孝恭平定江南，东海一隅成为大唐万里江山的一小块拼图。中原的统摄力切入东南海隅，并在时间的长河中留存下来。著名的有两件事：唐高宗上元二年（675年），析括州之永嘉、安固两县置温州，以其地处温峤岭南，虽隆冬而恒燠，故名温州，温州之名得以确立；也是这一年，瓯柑被列为贡品，一个果实成为长安想象温州的主要媒介，此后历朝历代沿袭，进入诗歌、小说。
或许最了解这块土地的还是坐镇江南的河间王李孝恭，他知道江南的每一寸土地，与严重失血而苍白枯瘦的北方相比，是那么骨肉丰满，唇红齿白。他让自己的王妃永远守在东南一隅，也暗暗代表自己镇守的疆域吧。八世孙李集奔南方“祖垄”而来，于李氏血脉，是回到源头。难道河间王李孝恭早料会有这一天，给自己的子孙留了这么一条生路？
去李王尖的路，石头古道已变成了水泥公路，李成木也从少年走成了老人。一只松鼠在路上一闪而过，消失在山野，也是忽闪而过的那些个春夏秋冬。广袤的时空里，都是这些消失的事物在飘**。一座座山，不仅仅是山，也是作为时间而存在。走在我前面的老人的面容，还有几分是李唐的胡人之相呢？
李王尖在视线里只有一截曲线的距离，到了眼前就变成了一片草地，一片林地。这是山的魔术。这条路上，从古至今，慕名寻访李王尖的人也是络绎不绝。来访者中，明人王叔杲（1517—1600年）登李王尖，写下的诗文成为后世查证“李王墓”的重要历史文献资料。这位嘉靖四十一年（1562年）的进士，六十岁辞了福建布政使回乡后，热心文化寻根，改建温州府学、县学，修江心屿、东瓯王庙等，捐千百金也不吝啬。倭寇犯温时，与季父王沛班练团防守，筑永昌堡。此公有闲云野鹤之风，又有侠气，按他诗中所说是“予本山中人”，喜欢“闲持一觞酒，岩陟罗山巅”。这次李王尖之行，他也是带酒而行，那首《李王尖战场歌》写得气势雄壮而悲凉，也是李集最好的画像：
将军跃马趋云间，凿山通道逾八蛮。
弯弓直射飞狐道，按剑曾开豺虎关。
将军英武本唐裔，力能拔山气盖世。
当时唐室苦分崩，社稷摇摇一丝系。
六镇云扰军无功，九鼎卒陷朱全忠。
英雄无志图复兴，穷山独守悲元戎。
把酒重登古将台，千年剑戟森蒿莱。
北风萧萧思猛士，倚天长啸秋云开。
诗作的后注写道：“李王，唐宗室也，唐末避乱居山中，其战场石阵尚在焉，旸谷子观之，赋战场歌。”注中可见，明时此地李王战场痕迹犹在。这与明时重修的《李氏宗谱》里“西有平坦三顷，寝殿遗址尚存，至今其墓曰李王墓。其峰曰李王尖”的记载相符。林成木说，一九八〇年代，曾有人在此建坟墓，挖出砖头瓦砾，就不敢在此建坟了。《李氏宗谱》记载，大罗山李氏十一代先祖都葬于此。
眼前只有青草不弃春秋年年绿，即使风吹草低，也不见一砖一瓦，只有在掘进泥土深处才可触摸到。大家静默着，一时无语了。
往山尖尖走。山在步步升高，人却在往下沉降，沉入荒古苍茫。这座亿万年前从大海中升起的山体，像一条庞大的根脉伸向无垠的大海。直起腰来时，一时恍惚，眼前是另一片大陆吗，还是海市蜃楼？此时才体会到王叔杲在《李王尖行》中那句“笑拂吴钩倚天柱，俯从沧海观蓬莱”的意境。李王尖的东面是茫茫海域，西面是楼宇密集的温州城，南面是连绵不断的山峦。风从海上呼啸而至，发出战旗撕裂般的声响。刹那间，那个叫李集的古人赫然立于身旁，我甚至能感觉到他佩剑闪射出的寒光。原来这一路寻来，我一直在辨认这个人。
这个坐在李氏宗祠里的李氏祖先李集，并不是文字记载的“避乱”或“隐居”那么简单。唐朝日薄西山，无论是黄巢起义，还是进入五代争霸，作为李唐血脉以及关陇集团之首的赵郡李氏，都是首当其冲，在劫难逃。河间王李孝恭八世孙李集与生俱来的将领血脉，定是与黄巢，或者朱温的军队抵死抗击过。无奈已不是唐朝开国之势，有“凌烟阁二十四功臣”。二百多年过去后，乾坤变化，将已不是当初的将，兵也不是当初的兵，力已不能挽狂澜。“留得青山在，不怕没柴烧”，李集带领族人和几个兵士从北方到南方，寻找只有李氏子孙才知道的那个极其隐秘的地方——河间王李孝恭的申屠氏王妃的安葬之地。东南海隅的这座山脉，也是李氏一族最后的江山。李集的太祖，李唐江山的开国名将李孝恭早知道大唐总有颓倾的一天，早已为自己的血脉延续留了一条后路。这一小块隐秘的江山一直在李氏的族谱里代代相传。李集虽藏入高山峡谷中，但不论是李王尖，还是光岙，都是制高点，既能观海上动静，又能观平原之势。他在祖垄之地，排兵布阵，操练士兵，以先祖的伟业激发光复之志；退一步，又可守护李氏子孙的生命安全和李氏一族的血脉绵延。
世事也正如河间王李孝恭所料，他选的“祖垄”之地偏安一隅，得山海护佑，不论是黄巢起义，还是接着的五代十国，温州没有发生过战乱杀戮之大祸，反是避乱之民的流入地。唐僖宗乾符五年（878年），黄巢从仙霞岭入闽血腥屠杀，闽北居民大批流入温州。也是继两晋“五胡乱华”流入温州的第二批闽人。他们都是今天温人的祖先。此后大都是小城总管的频繁易主，大国震**神经末梢的反应而已。且看：唐僖宗中和元年（881年）八月，朱褒占据温州，次年被封为温州刺史；唐昭宗大顺元年（890年），朱诞（朱褒之兄）为温州刺史，此后，朱著床敖等兄弟交替为温州刺史，据温二十二年。唐昭宗天复二年（902年）十二月，温州裨将丁章逐刺史朱敖，自称“加州事”；天复三年（903年）四月，丁章为木工李彦斧所杀，裨将张惠据温州；唐哀帝天祐二年（905年）八月，处州刺史卢约命其弟卢佶攻陷温州，张惠败逃福州；天祐四年（907年）三月，吴越王钱镠命其子元瓘讨伐卢佶，攻陷温州，卢佶被戮；五代十国，后梁闽太祖开平元年（907年）十二月，吴越王钱镠命其子元瓘，筑温州子城。子城现如今还保存了最初的建筑形制。
俱往矣！人类不可能蹚入同一条河流，看似相同的波涛下，历史的河床走向，已悄然发生了改变。一代一代人的生命如树叶飘零，傍于祖先的坟茔之旁，归于尘土。
李集，一个弃世如此之久的人，却没有被时间的汪洋淹没。千百年来，除了典籍和诗文记载，李王的传说，像大罗山的云朵从这个村庄飘到那个村庄。山峰有山石滚落，人们就说是李王的胭脂马跑过。雨后山谷常出现五色彩虹，就说是李王在晒他的龙袍。山谷回音，就说是李王兵败隐入山脉，叫“应山脉”。世人只知大唐是中国文明的一座高峰，却不知道东海一隅有一座山峰姓李，与大唐血脉贯通，遥遥呼应。
历史动**、自然灾害、个体迁居，人类的迁徙像一道道隆起的山脉，构造着中国大地的生命肌理，也是历史的另一种书写。李唐宗室一支血脉迁徙至温州大罗山，是大唐的心脏在激烈的搏动中一点鲜血喷射到边缘地带的历史见证，是中原文化进入南方海隅的见证，“瓯居海中”的“蛮荒”山脉，从此染上缕缕烟火。
当农村城市化，老建筑入了土，有人不入宗谱……祖先的时间和历史我们不再携带，自己血液的河流怎样在时间里流布，我们再也不明白，人潮拥挤中，我们无法辨认自己。李成木老人的愿望，就是想要李氏子孙，无论走得多远，归来走进这座山，也就是家族血脉源头时空时，能认清自己的面孔。
二〇二〇年六月十日