一可确定年代（第3页）

前诗已收录在钱明《王阳明散佚诗汇编及考释》[49]，而后诗的内容则与《全集》本内《寄浮峰诗社》一诗大致相同，但《龙游县志》将两诗并列，诗名相同。从此二诗中，可发现其相同之处，一是都强调“作诗”的态度，前诗的“飘泊长诗才”与后诗的“风霜草木增诗态”是互相呼应的。另外，前诗末后一句“一段沧洲兴，沙鸥莫浪猜”与后诗末后一句“饮水曲肱吾自乐，茆堂今在越溪头”，皆表明归隐之志，而这正是阳明在历经贬谪、投江事后，一路逃亡的心情写照，故此诗应作于正德二年。

23。《大中祥符寺》[50]［正德二年］

飘泊新从海上至，偶经江寺聊一游。老僧见客频问姓，行子避人还掉头。山水于吾成痼疾，险夷过眼真蜉蝣。为报同年张郡伯，烟江此去理渔舟。

24。《恭吊忠毅夫人》[51]［正德二年］

夫人兴废蚤知几，堪欢山河已莫支。夜月星精归北斗，秋风环佩落西池。仲连蹈海心偏壮，德曜投山隐未迟。千古有谁长不死，可怜羞杀宋南儿。

上二诗著作之因与前二诗，皆是阳明逃亡时所留下，尤其从“飘泊新从海上至”与“仲连蹈海心偏壮”二语可以证之；此外，西安县与江山县皆位于钱塘江的上游。

25。《寄京友》[52]［正德三年立秋前二日］

不借东坡月满庭，雁来尝寄砚头青。自从惠我庄骚句，始见山中有客星。

正德二年立秋前二日，邸龙场署中，作句复都门友人，时有索字，因笔以应。余姚王守仁。

诗名为笔者所拟。此诗之录，时间上有问题，按《年谱》云：“（正德三年戊辰）春，至龙场。”可是此诗末却说作于二年立秋前二日，恐怕是三误认为二。又邓之诚《骨董琐记》记云“东坡《题墨妙亭》诗断碑一片。……文成谪龙场时得之，遂以背面作砚，左侧刻守仁二楷字，右刻篆书阳明山人，侧分书驿丞署尾砚。[53]”此记事又与此诗前二句所要表达的内容相合。

26。《与舫斋先生书》[54]［正德三年九月二十八日］

侍生王守仁顿首启。舫斋先生尊丈执事。去冬承教，后随作一书，申数年闲阔之怀，盛价行促，不及奉。自是俗冗相仍，其书留。至今夏脩缉敝寓，始失之，心虽悬悬而求诸形迹之间，则失礼实甚，惶俱！惶俱！令尊久寓寺中，亦不之知，偶逢僧人道及，将往访，适又趋庭。自通还，辱过布盛情，知尚未弃绝，不任喜愧。随又承教墨，重以雄笔，益增悚。荷公素厚德长者，宁复以此责人，顾自不能为情聊言之耳！雄作熟玩数过，极典重润密，真金石之文，非谙历久、涵蓄厚，不能有此。别有声光照人耳目者不得论，至于精微所造，于此复少窥一二，受教多矣！守仁南窜后，流离道途，旧业废尽，然亦自知无补于身心，不复念惜。一二年来，稍有分寸，改图之志迺无，因请正于有道，徒耿耿也。人还，先谢简阔之罪，所欲求正，愿得继是以请。伏惟尊照。侍生守仁载拜，九月二十八日。

此信名为笔者所拟。李贡（1456—1516），字惟正，号舫斋，芜湖人。阳明与李贡相识，应是阳明于弘治十三年任刑部云南清吏司主事之时，因为此时李贡为刑部郎中[55]。而此信著作的时间应是阳明在龙场之时，因为信中说到“守仁南窜后”，又说“今夏脩缉敝寓”，正是阳明到龙场后修筑何陋轩、君子亭、玩易窝等居所，故时间应是正德三年九月二十八日。

27。《龙冈漫兴》[56]［正德三年］

子规昼啼蛮日荒，柴扉寂寂春茫茫。北山之薇应笑汝，汝胡局促淹他方。彩凤葳蕤凌紫苍，予亦鼓棹还舆浪。只今已在由求下，颜闵高风安可望。

28。《寓贵诗》[57]［正德三年］

村村兴社学，处处有书声。

29。《宿谷里》[58]［正德三年］

石门风高千树愁，白雾猛触群峰流。有客驱驰暮未休，山寒五月仍披裘。饥乌拉沓抢驿楼，迎人山鬼声啾啾。残月炯炯明吴钩，竹床无眠起自讴。

30。《饭金鸡驿》[59]［正德三年］

金鸡山头金鸡驿，空庭荒草平如席。瘴雨蛮云天杳杳，莫怪金鸡不知晓。问君远游将抵为，脱粟之饭甘如饴。

31。《涵碧潭》[60]［正德三年］

岩寺逢春长不夏，江花映日艳于桃。

32。《谒武侯祠》[61]［正德三年］

殊方通道是谁功，汉相威灵望眼中。八□风云布时雨，七擒牛马壮秋风。豆笾远垒溪苹绿，灯火幽祠夕照红。千载孤负独凛烈，口碑时听蜀山翁。

33。《龙泉石径》[62]［正德三年］

水花如练落长松，雪际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石楼空。徒闻鹊驾横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。

34。《给书诸学》[63]［正德四年］

汗牛谁著五车书，累牍能迯一掬余。欲使身心还道体，莫将口耳任筌鱼。干坤竹帙堪寻玩，风月山窗任卷舒。诲尔贵阳诸士子，流光冉冉勿踌躇。

《涵碧潭》诗名为笔者所拟。又《全集》本内收有《龙冈漫兴》诗五首，但此诗则与《全集》内所收之第五首不同；而以上八首诗，皆作于阳明居贵州龙场驿时期。

35。《骢马归朝诗叙》[64]［正德四年五月十五日］

正德戊辰正月，古润王公汝楫以监察御史奉命来按贵阳。明年五月，及代当归朝于京师，在部之民暨屯戍之士，下逮诸种苗夷，闻之咸奔走相谓曰：“呜呼！公之未来也吾农而弗得耕，商而弗得市，戍役无期而弗能有吾家，刓剥无艺而弗能保吾父母妻子，吾死且无日矣！自公之至，而吾始复吾业、得吾家，安吾父母妻子之养，盖为生未几耳！而公又将舍我而去，吾其复归于死乎！”乃相与奔告于其长吏，曰：“为我请于朝，留公以庇我。”其长吏曰：“呜呼！其独尔乎哉？公之未来也，吾舍吾职而征敛以奉上，禄之不得食，而称贷以足之。自公之至，而吾始复为吾官，事事而食禄，今又舍我而去，吾将有请焉，而限于职留焉而势所不得行也，吾与尔且奈何哉！”则又相率而议于学校之士，曰：“斯其公论之所自出而可以言请也，斯其无官守之嫌而可以情留之也。”学校之士曰：“呜呼！其独尔乎哉？吾束吾简编而不获窥者两年矣！自公之至而吾始得以诵吾诗、读吾书。当公之未至，吾父老苦于追求，吾穉弱疲于奔役，吾日奔走救疗于其间而不暇，而奚暇及吾业。吾身之弗能免而况能庇吾家乎？况能望其作兴振励开道而训诲如公今日之为乎？今公之去，吾唯无以致吾力而庸吾情，有如可得以请而留也，亦何靳而弗为乎？”

其长者顾少者而言曰：“呜呼！理之无可屈而卒以不伸者，局于时也。情之不可已而终以不行者，泥于势也。夫留公以庇吾一省者，情之极也，而于理亦安所不得乎？然而度之时势之间，则公之不可以为我留者三，我之不可以留公者五，吾今不欲尽言之，吾党之处此，亦不可以无审也。”众皆默然良久，迺皆曰：“然则奈何乎！不可以吾人之故而累公矣！其得遂以公之故而已吾情乎？吾情之不能伸矣！其独不得以声之诗歌而少舒乎？”而其长者曰：“是亦无所益于公而徒尔呶呶为也，虽然必无已焉宣吾之情而因以直夫理，扬今之美盛而遂以讽于将来，则是举也，殆亦庶乎其可哉！”乃相与求贤士大夫之在贵阳者，诗歌之而演之为卷，卷成而来请于阳明居士，曰：“斯盖德之光也，情之所由章也，理之所以不已也，吾士人之愿、诸大夫之所憾也，先生一言而叙之。”居士曰：“吾以言得罪于此，言又何为乎？”学校之士为之请不置，因次叙其语于卷而归之，卷之端题曰：“骢马归朝”者，盖留之不得而遂以送之也。