三民间经卷的信仰与民间文艺表演（第3页）

2。摩尼教的女性观

（1）解释女性平民的“知足”概念——生育、拼命地协助丈夫成功。如灶君戏中的《休丁香》和河南周口《郭丁香的故事》讲，郭丁香就是这种女子。她丈夫张照君（灶君）不知足，休了她，后来张照君浪子回头，总讨好她和夸奖她。

张照君休了郭丁香以后穷了，他出去讨饭了。讨得饭以后，他感谢他媳妇说：“哎呀，休了郭丁香以后，没有喝过一顿热粥汤”[38]。

由“顶心”唱的郭丁香故事叫“丁香岔”，有时由货郎唱给女性听，也是讨女性喜欢的：

花郎本姓吴，从小拜师傅，学会了打鼓。

挑起了卖花担，花园去看看，百样的花草俺喜欢。

……

乡里俺不卖，城里俺不卖，卖给洛阳大嫂们戴[39]。

（2）解释女性平民“知足”的行为类型。

①祭灶等于孝父母、敬丈夫。《观音老母劝世谕》唱：

灶君原是一家主，五祀之一灶为神。

灶前灶后已洁净，不可污秽灶王神。

……

不事父母得罪灶，不敬丈夫得罪神。

②嫁夫不能嫌丈夫丑和贫穷，不能改嫁。《观音老母劝世谕》唱：

切记莫学下贱女，观音不表她的名，

为嫌丈夫人愚蠢，就说他家难受贫，

自己亲夫情不念，甘于别人结成婚。

阳世三间德丧尽，那里去找浪子形？

③不打扮。《观音老母劝世谕》唱：

有志不在打扮上，好看不在着衣襟。

粗布棉衣穿洁净，甚如绸缎穿一身。

朴朴素素谁谈论，不妖不艳谁笑人。

清代《檀几丛书》就记录了当时流传的这种劝女性知足观，如“妇女朴实，不用金银珠翠，不学城市装扮”[40]，可见宣传它至少有100年了。

经卷在争取妇女信众上很下功夫，观点是“妇女们虽有家务的牵累，又要养儿育女，可是念佛是随时随地都可以念的，操作家务时可以念，哺乳喂养时也可以念，而且女人的心，靓定而慈悲的多，她们学佛的成就也许比男人更快”[41]。

3。罗教、黄天教的夫妻观

（1）解释平民夫妻的“知足”概念——双性合作，家和万事兴。《十个弥陀经》唱：

一个弥陀遍地寻，寻个弥陀不求人。

劝弟子、休积金，金银积来是祸根。

……

八个弥陀一舟船，又渡女、又渡男。

不论老少都可来上船。

老者上船添福寿，少者上船保平安，

我说这话你不信，有的遇见儿不孝，

闺女烦，媳妇看见不得见，

前世没有修下今世缘，一家不团圆，