第一节 田野报告的理论框架（第3页）

古湾村高跷每年的准备工作腊月就开始，但并未严格训练，只是把拐放出去（平时由大队部李小万保管），让小孩们去玩。一般都是过了正月初五（垣曲俗称“破五”）才开始正式训练。一是因为初五以前大家都忙着走亲戚；二是垣曲有初五以前不做活的习俗。初五过了以后，村民开始报名参加集体训练，主要负责人汪禾。若有事要请假，即使是老手也要严格遵守规定。训练到一定程度。正月十一左右选拔，踩得好的允许上场（即在正月十五正式表演）。年纪太小（因为拐有10斤，和小孩体重差不多，怕摔）或踩得不好的，就不允许上场，要等来年练好了再上场。然后是安排具体节目分工。一般是在正月十四彩排，彩排就是在村子里过场，让村民们看。

古湾村高跷队为自愿参加，不计酬。但近几年都有生活补贴，1999年每天每人补贴五块钱。1999年高跷队表演大约用120人，其中上场的有75人，踩高跷的35人（其中男27人，女8人），打旗的20人，放三杆铳（一种土制的炮，上有三个炮眼，可以连响三下）的10人，打乐器的10人。其中年纪最大的55岁，最小的9岁。其余人做后勤工作。

四、古湾村高跷的表演形式

高跷俗称“拐”，是用楸木或其他有韧性的硬木做成，是表演者足踩在上面表演的一种民间游艺。高跷有文武之分，文高跷以扭或踩为主，武高跷是一种竞技表演，以险取胜，古湾村高跷便经历了由文高跷向武高跷转变的过程。如今，古湾村高跷的形式有：

（一）单人表演

1）背拐：用手将一条腿抱在背后，单腿踩拐。

2）跌拐：一腿后屈，另一腿踩拐。

3）劈叉：在天桥中双腿劈叉，然后借助一长棍立起。

4）倒立：垣曲俗称打leichu。就是头朝下从桥上走过。

5）磕拐：用一根拐打另一拐跳着走。

6）盘拐：一条腿向前盘起，另一腿踩拐。

（二）小组表演

1）抬三节：共需要7人，第一层4人，第二层2人，第三层1人，需要6根扁担。

2）抬四节：共需要15人，第一层8人，第二层4人，第三层2人，第四层1人。需要14根扁担。

3）多人二节抬花篮（二节抬花篮周围站4人）：共需要12人，第一层8人，第二层4人。

4）马拉车：共需要13人，三匹马需要3人，一辆车需要9人，赶车1人。表示春耕生产开始，马车拉粪到地里。

5）四人拉拐跌过天桥：四个人前后排成一排，后面人拉住前面人的一条腿过天桥。

6）过虎梯：是从木楼梯中得到启发而造，虎梯高2米，宽0。6米，台阶10节，每节宽0。2米及梯顶1。5平方米板一块，下梯木板3块，木架3个，虎梯坡度60度。表演者从一楼梯一端上去，在平台上做各种单人表演，再从斜坡一端下来。

（三）集体表演

1）风搅雪

2）跑圆场

3）走8字

4）四角套圈（垣曲俗称吼雷）

5）走人字

6）上天桥（持道具过天桥，集体手搭肩一条龙过天桥）

古湾村高跷的表演已具有半杂技性质，在表演过程中，领队口含哨子，手持指挥小旗，在前引导变换队形，主要动作有：走、跑、蹿、跳、坐、立、蹦、跌、倒、背、退、磕、盘、拉、搭、劈等，形成了古湾村高跷特有的风格。用古湾村人自己的话来解释就是“快”“猛”。“快”指古湾村高跷节奏紧凑，队形变化快，演员奔走腾跃，气势豪放，步伐雄健，快速敏捷，给人以奋发向上的力量。“猛”是指古湾村高跷的表演动作惊险，技巧表演灵活多变，例如：劈叉、背拐、倒立、上虎梯、过天桥都为难度较高的动作，使观者在看时屏息凝气如观杂技，这也正如古湾村人所说他们的高跷是一种“哑剧”，因而形成了古湾村高跷的突出特点。

五、古湾村高跷的民俗文化

在以上的分析中，我提到过古湾村的高跷有一个“从文向武”的发展过程，据说在这一转变中，起决定作用的是为了庆祝中华人民共和国成立。但为什么在这关键的时刻，古湾村人并没有想到其他表演而单独是高跷呢？这其实就是一种民间艺术成长的过程。最说明问题的一点就是古湾村人重视他们的高跷，在他们眼中，高跷并不仅仅只是高跷，在某种程度上，高跷代表古湾村，代表古湾村人。从现在古湾村高跷的发展中我们也可以看出，古湾村人重视高跷的程度。我觉得，当一种民间文艺已经深入到百姓的日常生活中时，这种艺术本身其实就是人们生活的一部分，古湾村的高跷即如此。

在这份报告中，农民表演的“踩高跷”，即我们反复提到的需要考察的民俗标志物，但作者对此的调查是缺项的。因为作者顺着班主的思路走，而班主的兴趣是现代改编的文本，对传统高跷所述不多，更接近大众文化。所以，调查者还需要补充传统高跷表演的资料，以形成完整的民俗标志物叙述，在修改报告时，还要注意阐释三项构件的有机联系，以再现民俗文化的互动体面貌。

民俗文化互动体的表达式为：

图2民俗文化互动体示意图

在图2中，民俗文化的互动体可用“社会体”“空间体”“时间体”三体互联的样式表示。它的模拟示意线的含义，是与图1的“田野知识增殖理论”的三角图形的三条内连线的含义，及其与外三边的三个交点的含义相呼应的。