第一节 田野报告的理论框架（第2页）

兹以一份研究生田野报告作业为例。

山西省垣曲县古城镇古湾村的高跷调查报告[1]

2001年春节期间，我两次到山西省垣曲县古城镇古湾村对古湾村高跷进行调查。古湾村是一个比较特殊的地方，2000年因国家小浪底工程建设的需要，全村由原地搬迁到垣曲县中部的陈堡乡。古湾村原属于的古城镇曾是垣曲旧县城，1959年县城由原古城迁到今县城刘张。但是，古城作为一个古县城有着浓厚的文化氛围，并且也影响了周围各村，其中就包括古湾村，这也是古湾村高跷得以迅速崛起的主要原因之一。另外，古湾村又紧挨黄河，与河南省渑池县隔河相望，古湾村高跷的发展又受到了河南艺术的影响。

因为移民，古湾村高跷离开了那样浓厚的乡土文化氛围，刚迁入“新宅”的古湾村村民是否还能够保持传统，这是我疑问最大之处，再加上古湾村今年不打算闹红火，踩高跷，带着这个疑问，我问询了古湾村上到村长，村委书记，下到普通高跷者。他们其实都想再闹，但是刚移民过来，人心不定，再加上有一部分人还未移上来，而其中有一大部分高跷好手，再加上今年大雪过后路面很滑，而高跷又对路面要求比较高，所以才造成今年不闹红火的。在采访过程中，我听到了这样的话，“古湾村人不闹是不闹，要闹就要拿第一哩”，“古湾村人要闹就要闹好哩，用垣曲土话说就是‘要吃就是要吃个辣萝卜，要穿就要穿个红裤子’。古湾村人几乎人人会踩高跷，而且不计报酬，大家争着上场表演，若有一年没选上，总会埋头苦练，等待第二年的机会”。他们还自豪地说他们在1982年的“运城地区民间友谊比赛”拿了第一名呢。

在调查过程中，我深深感到古湾村高跷已成为古湾村人生活的一部分，古湾村人以他们的高跷赢得了美誉而自豪，在这里高跷表演是如此紧密地融进了古湾村人生活之中。

本报告所使用的资料是作者田野作业的第一手资料，也参考了一些相关的文献资料。通过这些资料，本报告试描述古湾村高跷的历史传统和表演现状，在此基础上，简单地讨论民间文艺与民众生活的关系。

一、古湾村村落基本情况

古湾村，位于山西省垣曲县南端，距县城30公里左右，处于古城镇（原县城）东北里许。地处黄河北岸盆地，北依王屋山，面向沇水河，海拔在206～300米，气候温暖，近邻黄河，土地肥沃，灌溉便利[2]。

古湾村原有三百四十多户，一千二百四十口人，共有耕田2700亩左右。其中包括有6个居民组。隔东坡村距黄河仅有3里左右，主要农作物有棉花、小麦、玉米、花生，主要经济作物有苹果、梨、杏梅，种菜不多。

村内以前庙宇众多，据李春生老人介绍说，村内有玉皇庙，玉皇侧有娘娘庙，但在抗日年间已毁。还有关爷庙、舜王庙、土地庙，在“**”以后已是残垣断壁，也在此次小浪底截流中沉入水底。村内主要姓氏是王、李、文、翟。

因积极支持国家建设黄河小浪底水库，处于淹没区内的古湾村于2000年6～7月间，由原来所在地搬至垣曲县中部距县城30公里左右的陈堡乡，成为陈堡乡的一位“公民”。

迁移之后的古湾村，由原来的三百四五十户变为三百户左右，人口也减为一千口人左右，因为有大约200多口人，四五十户农转非或投亲靠友离开了古湾村。到了2001年春节期间，原古湾村中有四五十户、200多口人仍住在原古湾村地势比较高的地段，还未迁移过来。但据村委书记翟金生说，那些人迟早也会迁过来的，他们暂时不过来只是因为舍不得那边的地，认为过来后临街开销大，难以应付，但又因他们所住地属于淹没区范围，搬迁是迟早的事，迁移后的古湾村只有1400亩左右耕地，人均一亩多一点。

二、古湾村高跷的历史渊源

据李春生老人介绍说，30年代古湾村第一任踩高跷的只有4个人，演出形式脱离不开戏曲的影响。站在拐上的人只是扭扭捏捏做动作，有唱腔，表演斯文，称为“文高跷”。到了第二任踩高跷的人已发展到8个人，但基本格调还是和以前一样。李春生大爷称之为“高跷秧歌”。而李大爷是踩高跷的第三任人，他1928年生，从12岁开始踩高跷，一直到60来岁才歇下。李大爷说，他第一次踩高跷上场表演时12岁，当时动作比较简单，乐队有鼓板、锣、大钹、铛锣四种，节奏较缓，未能脱离舞台表演的格局。

1949年，新中国成立，为了适应欢庆热闹的国庆，高跷艺人李生芳、李生相深感过去那种斯文作态，已远不够表达自己内心的喜悦之情，便提出了加快节奏，扩大阵容，演新内容的建议。于是就将人数由12人增加到20人，由“文戏”变为跑、跳、舞，由表演古装戏故事，变为配合时代内容宣传的小型节目形式，获得了巨大成功。这是古湾村高跷史上一个根本性转折。新中国成立后，演员们经过几年的训练，有了较好的功底，节奏紧凑，队形多变，演员们腾挪自如，文高跷发展为武高跷。并且在1952年有高抬动作，1953年增加了“上虎梯”节目，1956年开始有“过天桥”。另外，随着“文高跷”演变为“武高跷”，原先的伴奏形式，已无法适应改革后的表演，高跷艺人王有才大胆地将锣鼓使用到高跷的伴奏之中来，将鼓板掉，从而创造出一套适于高跷表演的“高跷鼓点”。这套鼓点纯粹为高跷艺术本身服务，成为高跷艺术不可分割的一部分。

三、古湾村高跷的组织形式

在古湾村我主要采访了以下几人：古湾村原村长、高跷队总指挥汪禾；古湾村高跷队领队王米生；古湾村高跷队老艺人李春生、李恒业；古湾村村委书记翟金生。在访谈的过程中，我了解到古湾村高跷队有一个比较严密的组织，也正因为有了这样的组织，古湾村高跷队才得以如此良好的势头发展。

古湾村高跷队组织机构共有5个部分组成，当地人称为五个“股”，即编导股、演员股、乐队股、道具股、杂物股。

编导股主要负责编出每年节目的总体内容，他们称为“拿出一个本，有了这个本，演员股才能按本来排练”（翟金生语）。他们解释说由于古湾村高跷结合时代紧密，每年都需要编导股按时代特色编写新的内容穿插于高跷表演之中。比如1999年迎澳门回归，编导组拿出的本中第一场即是围绕这一主题来编的。

第一场普天同庆

造型：高抬花篮

内容：迎接新中国成立五十周年和澳门回归祖国。

横标：喜迎新中国成立五十年

欢庆澳门有归期

解说：党的十一届三中全会，奏响了改革开放的号角，在邓小平建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下，在以江泽民为核心的党中央领导下，全国各族人民迎来了共和国五十岁生日，继对香港恢复行使主权后，又迎来了澳门回归祖国，这是20世纪中国历史上具有伟大意义的事件，全国各族人民在中国共产党的领导下，将以豪迈的步伐跨入更加辉煌的1999年。让我们豪情满怀载歌载舞，尽情地欢呼、尽情地歌唱，伟大的祖国伟大的党，让我们再接再厉，同心同德，开拓前进！

愿神州大地更加繁荣昌盛，愿中华民族屹立于世界之林。

1999年的时候，编导股主要有三位负责人：退休教师王生全（2000年去世，65岁），姚忠卫（70岁左右），翟金生（52岁）。

导演股：1999年主要负责人王善群（约60岁），王米生（50岁）。主要任务是编导股的“本”出来以后，排演具体的动作、造型，负责组织演员排练。

乐队股：1999年主要负责人王科民（50岁左右）。乐队股有10人，主要乐器是鼓2面（鼓的直径约1米），大锣2面，大钗2副，小钗2副，小锣2面。乐器股负责排练乐器。

道具股：1999年主要负责人王思经（65岁左右），王小社（45岁左右），共有6、7人，主要负责编制演出中所需要的各种道具，例如，花篮、竹马、纸牛、纸鸡、纸鸭等。

杂物股：1999年主要负责人王小选（55岁左右），共有12人左右，负责节目表演过程中及时做好各项准备工作，例如：搭天桥，搭虎梯。

围绕高跷表演，还有平时训练的负责人李小万，管理后勤工作的李水生。