第10章 唐宋变革 挣扎的唐帝国（第5页）

自唐朝立国，佛教在中土生根发芽，到了武则天时代，女皇要借宗教影响来巩固皇位，就大力倡佛，使得佛教迅速发展，一度凌驾于儒、道之上。

彼时的佛教，与今天这个人畜无害的佛教不同，它十分原始、狂热，乃至恐怖，无数的人为了供奉佛陀，不惜断手断脚前去舍身捐物，而佛寺也霸占着大片的土地，不纳税、不服役，常年空耗着国家的资源。

起初百姓出家还需官府开出的度牒，僧尼数量尚有限制，可自从安史之乱爆发，朝廷的前线大军迫切需要军饷，为了筹措钱粮，有的官员决定出售度牒，只要交钱，就可以得到出家许可。

这办法确实可以在短期内得到一大笔的军费，但缺点也明显，就是到了中唐，举国上下僧尼遍地，而官府又规定，方外之人是可以免税役的，这等于变相地让国家少了大量的税源，偏偏朝廷还得花钱粮去供养这些人，故而到了中晚唐时期，佛教已然成了盘踞在大唐社会身上频频吸血的蛀虫。

所以，在唐武宗时期，他开始着手灭佛，强迫许多僧尼还俗种地，让寺庙把侵占的土地都吐出来，极大充实了朝廷的财政，现在佛界把这一事件叫作“会昌法难”。

因为唐武宗的几招大手笔，原本江河日下的唐王朝终于得以止损，所以在牛李党争中，我个人一直都站李德裕这边，无他，李德裕私心再重，人家至少还有实实在在地贡献，而牛僧孺嘛……只能说，菜就是原罪。

只是到了会昌六年，唐武宗李炎因吞服金丹，导致中毒而亡，这场短暂的中兴宣告结束。

九

唐武宗死后，他的叔叔唐宣宗李忱登基，改年号为大中，李忱即《宫心计》里的那个男二号。

以往史书对李忱评价颇高，给他起了一个外号叫“小太宗”，意思是弱化版的李世民，还将他统治时期称之为“大中之治”。又因为他刚一死，南方的裘甫就开始了起义，所以有人就臆想，如果唐宣宗还活着，唐朝没准就不会灭亡得那么快……其实这点可以看看之前的唐玄宗，如果他在安史之乱前就死了，估计一拨人又要说如果唐玄宗还活着，安史之乱就不会发生云云。

其实，我们仔细搜罗史料，就会发现所有夸奖唐宣宗的，都是一些无关紧要的小事。比如他微服私访，惩戒恶霸；为人勤政，经常亲自接见各州刺史；博览群书，记忆力强，各个州县的风土人情他都了如指掌，地方官哄骗不了他；还有宰相在他面前战战兢兢，没有任何权臣与巨阉可以威胁到他的地位等。

发现了没有？

唐宣宗为人称道的事迹，有点类似于《康熙微服私访记》中的皇帝，在地方上做各种的好人好事，确实很符合底层百姓对好皇帝的幻想与期望。

但是，从客观冷静的角度看，作为一个君主，难道不更应该看政治、军事、经济、文化等硬核指标吗？如果这些大节都做不好，只凭这些小节来断言这位是个明君，未免太过儿戏了吧？

事实上，唐宣宗因为是以皇太叔的身份继位的，他的父亲是唐宪宗李纯，这个合法性很弱，故而他需要否定“穆、敬、文、武”四朝的法理。

所以，当年唐武宗怎么执政，他就偏偏反着来。唐武宗重用李德裕，他就排挤李德裕，让牛党全面主政，任用白敏中、令狐绹这种庸才为宰相；唐武宗当年灭佛，他就恢复佛教，寺院经济再次出现，朝廷财政每况愈下；还有根据黄楼先生《唐宣宗大中政局研究》来看，大中一朝中央与地方都吏治腐败、财政枯竭，所以在他刚一死就爆发农民起义，这个真赖不到屁股还没坐热的唐懿宗头上，而是在唐宣宗本人执政时期就埋下的隐患。

唯一能令唐宣宗骄傲的成绩，可能就是河湟故地的收复。然而，这不过是因为吐蕃内乱，汉人张义潮趁机收复了河湟，然后带领大伙儿归顺大唐而已。这纯属天上掉馅饼，谁摊上这个政绩就是谁的，与唐宣宗本人是否英明神武没有任何关系。

大中十三年，唐宣宗李忱驾崩，大唐最后的平静被打破，朝廷常年掩埋的矛盾逐渐浮出水面，各地民变开始爆发，裘甫、庞勋、王仙芝、黄巢等人纷纷起义，大唐王朝即将面临“帝国之癌”，走向最后的深渊。

十

有人说，唐朝灭亡于藩镇割据。

这个言论是对的，但又不完全对。

其实在唐穆宗以后，全国范围内不服从的藩镇都已经被先后平复，纵使内地有叛乱，神策军也能迅速将其镇压，数来数去，也只有河朔三镇还保持着半割据状态。

可自唐武宗以后，中央与河朔达成了微妙的平衡，中央不插手河朔三镇的军务，河朔三镇名义上服从中央，不会再如代宗、德宗时期那样动不动就叛乱，只要能守好他们自己的一亩三分地就已经很满足了。况且，河朔三镇自身都不是铁板一块，而是一边相互依存、一边互相制约的关系，在河朔周边，更有河东、昭义、河阳、横海等诸多藩镇将之牢牢锁死，故而直到唐朝末年，唐廷中央依旧保持着对全国范围内的中央集权。

然而，这样藩镇连环制衡的格局，却遭到了外来的震**——黄巢起义。

黄巢之乱的发生，让唐朝历代皇帝苦心经营的藩镇平衡局面被打破，给了这个帝国一记毁灭性的打击。

第一，黄巢打入了长安，成建制地消灭了神策军，中央再无权威统御各大藩镇。

第二，黄巢把唐朝的东南搅成一团，捣毁了唐朝的赋税重地。

因为黄巢的南下，让原本承平无事的东南沦为了战区，而这里的钱粮赋税一直都是唐朝中枢的输血线，历代皇帝都是依靠东南的钱粮，来养西北的兵马，如果东南还在，皇帝还能再建一支神策军，可现在东南已乱，朝廷无钱可用，唐昭宗连最后翻盘的本钱也没了。

正是因为以上两点，虽然唐朝成功地平灭了黄巢之乱，可重伤过度的唐朝也已然时日无多。

如果把大唐比作一个老人，那么藩镇割据就是这个老人的痼疾，只不过在药物的作用下，病情已经得到了控制。然而，某天突然被一个叫黄巢的小伙子给撞了一下，导致老人昏迷，虽然被救了回来，可这一撞却让曾经的旧疾再次复发，于是就真的神仙难救了。

天祐四年，唐哀帝将皇位禅让给了宣武节度使朱温，享国289年的大唐王朝正式宣告灭亡，中国历史进入“五代十国”的乱世时代。

我们现在一般谈中晚唐，都说有三大治世：唐宪宗的“元和中兴”、唐武宗的“会昌中兴”、唐宣宗的“大中之治”。

但真要说的话，只有唐宪宗是正儿八经地想让国家回到安史之乱前的盛世局面，而唐武宗、唐宣宗最多只能算战略止损，让一直在走下坡路的唐朝短暂地停滞一下，不要再继续恶化而已。

记得有人形容过，在三大治世里，宪宗朝人才济济、群英荟萃；到了武宗朝就成了君相二人转；宣宗朝，更是成了天子一人的独角戏。

都说牛羊才成群结队，猛兽只会独行，可独行的猛兽，又何尝不想有伙伴与自己并肩作战呢？