培根论真理 Francis Bacon on Truth（第1页）

培根论真理FranonTruth

[英国]弗朗西斯·培根Fran

弗朗西斯·培根（1561-1626），英国著名的唯物主义哲学家和科学家。在文艺复兴时期的巨人中，他被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他是第一个提出“知识就是力量”的人。培根生于伦敦一个官宦世家，12岁时，被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都作出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

1626年，在伦敦北郊，培根由于支气管炎复发，病情恶化，于4月9日清晨病逝。

Inthisfamousessay，firstpublishedin1625，Frandeclaresthattruthinthephilosophidtheologise，aswellashohecivilbusihe“soodofhumannature。”

Truth，whilydothjudgeitself，teacheththattheinquiryoftruth，whichisthelove-makingofit，thekh，whichistheprese，aruth，whichistheenjoyingofit，isthesoodofhumahefirstcreatureofGod，intheworksofthedays，wasthelightofthesewasthelightofreason;andhissabbathworkeversiheilluminationofhisSpirit。Firsthebreathedlightupohematterorhebreathedlightintothefaan;andstillhebreathethaintothefaceofhis。Thepoetthatbeautifiedthesectthatwasotherwiseiherestsaithyetextlywell:Itisapleasuretostandupontheshoreaosseduponthesea;apleasuretostandinthewindowofadtoseeabattleauresthereofbelow;butnopleasureisparabletothestandingupoagegroundoftruth（ahillnottobeanded，aheairisalwaysdsereoseetheerrorsandwanderingsandmistsahevalebelow;soalrospectbewithpity，andnotwithswellingorpride。ly，itisheaveohaveaman'smindmoveincharity，restinprovideurnupoh。

Topassfromtheologidphilosophicaltruthtothetruthofcivilbusiwillbeaowledgedevepraotthatdrounddealingisthehonorofman'smixtureoffalsehoodislikealloyinofgoldandsilver，whichmaymakethemetalworkthebetter，butitembasethit。Forthesewindingandcrookedcoi，whichgoethbaselyuponthebelly，andnotupohereishsoanwithshameastobefoundfalseandperfidious。Aaignesaidprettily，whenheihereasonwhythewordofthelieshouldbesuchadisgradsuodie。Saithhe，ifitbewellweighed，tosaythatamahisasmuchtosayasthatheisbravetodandaen。ForaliefacesGod，andshrinksfrommahewiessoffalsehoodandbreachoffaithotpossiblybesohighlyexpressedasinthatitshallbethelastpealtocallthejudgmentsofGodupoiobeiwheneth，heshallnotfindfaithupoh。

这篇著名的散文首次发表于1625年。在这篇文章中，弗朗西斯·培根宣称：哲学与神学意义上的真理，与日常生活中的诚实都是“至高无上的人类美德”。

真理只能自我判别，教导人们对真理的追寻，即对真理的热爱和追求；对真理的认知，即真理本身；对真理的信仰，即对真理的享受。这三个要素组成了人性中无比高尚的美德。感性之光是上帝创造世界时创造的第一件东西，最后创造的才是理性之光。上帝精神的再现则是安息日。起初，上帝将光明赋予混乱的物质世界，然后用光明悄悄点亮人类的心灵世界；现在，他依然把圣光赐予其所恩选的臣民。有一派哲学在其他方面没有什么实际作用，但其中有一位诗人说了一句经典名言：站在海岸边，注视着在大海中漂**的船帆，是一件快乐的事情；靠在城堡垛口，注视激战中的战场，也是一件快乐的事；但没有什么能比得上站在真理的前沿（那是一座谁也无法侵占的山岭，那里空气清爽，万籁俱寂），观察山谷中的错误、迷茫、薄雾与风暴，更让人欢欣雀跃。并且，这种期望伴随着同情，而非自满或自大。的确，假如一个人的想法中满是仁爱，顺应天意，走在真理的前沿，即便生活在人间，也不逊于天堂。

前面讲了神学与哲学意义上的真理，现在来讨论一下日常生活中的真理。品格恶劣、精于世故的人，也被迫接受光明正大——人类的一种崇高品德。虚伪如同用金银合金制成硬币，虽然可以增大金属的硬度，却贬低了其内在的真正价值。虚伪与欺诈如同弯曲的小路，唯有走路时依靠肚腹而不是双脚的毒蛇，才选择这条道路。假如一个说谎话、背信弃义的人露出了破绽，由此带来的羞耻感是无法掩盖的。因此，蒙田在评论“谎言”一词为何如此让人厌恶时，说过这样一句至理名言：“我们不如这样想，一个人说自己在上帝面前肆意妄为，而在凡人面前很懦弱，这同说谎没有什么区别。”因为谎言可以面对上帝，却不敢面对凡人。当然，在描述虚伪与背信弃义的危害性时，恳求上帝对世世代代的人类进行裁决，他们无疑是最后的警钟。人们预示：耶稣灵魂来到世上后，他在地球上不会找到丝毫信仰。

心灵小语

没有永恒的真理，真理随着时代的变迁而改变。不管何时何地，对真理的探索永不止步！

词汇笔记

civil['sivl]adj。国内的，公民的，国民的

Thecivilpoweristhesameineveryplace。

公民的权力在任何地方都一样。

sn['s?vrin]adj。具有主权的，至高无上的

&hlysndoleases。

没有一个世间君王可以为所欲为。

illumination[i，lju:mi'nei??n]n。照明，阐释，启发