鸟兽香（第1页）

鸟兽香

闻香倒挂鸟

爪哇国【爪哇国：旧称阇婆或诃陵，即今印度尼西亚爪哇岛，元时始称爪哇国。】有倒挂鸟，形如雀而羽五色。日间焚好香则收而藏之羽翼，夜间则张翼尾而倒挂以放香。（《星槎胜览》）

[176]爪哇国：旧称阇婆或诃陵，即今印度尼西亚爪哇岛，元时始称爪哇国。

越王鸟粪香

越王鸟【越王鸟：在古籍中又称、鹤顶、等，根据其外观描述，可能为犀鸟之类。】状似鸢【鸢：鸷鸟，老鹰之类。】，口勾末可受二升许，南人以为酒器，珍于文螺。此鸟不践地，不饮江湖，不唼【唼：shà，水鸟或鱼吃食。】百草，不饵虫鱼，惟噉木叶，粪似熏陆香。南人遇之既以为香，又治杂疮。（竺法真《登罗山疏》【竺法真《登罗山疏》：亦作《登罗浮山疏》，罗浮山是罗山和浮山二山的合称。此书记录了一些当地动植物的知识，原文已佚。竺法真为南朝时人，生卒不可考。】）

[177]越王鸟：在古籍中又称、鹤顶、等，根据其外观描述，可能为犀鸟之类。

[178]鸢：鸷鸟，老鹰之类。

[179]唼：shà，水鸟或鱼吃食。

[180]竺法真《登罗山疏》：亦作《登罗浮山疏》，罗浮山是罗山和浮山二山的合称。此书记录了一些当地动植物的知识，原文已佚。竺法真为南朝时人，生卒不可考。

香象【香象：梵语gandha-hastin，或gandha-gaja。古谓色青而有香气的巨象，力大无比。今人或以为指**期的大象，恐非是，**期大象佛教一般称狂象。】

百丈禅师【百丈禅师：百丈怀海（720—814），唐代禅宗大师。福州长乐人，俗姓王（一说姓黄）。马祖坐下三大士之一。制订《百丈清规》，天下丛林无不奉行，为宋儒书院所仿效。弟子有黄檗希运、沩山灵祐等等，皆禅宗大德祖师。百丈为地名，指百丈山，在今江西奉新县。】曰：“如香象渡河，截流而过，无有滞疑。【香象渡河，彻底截流；譬喻听闻教法，所证甚深。诸经论每以兔、马、香象三兽之渡河，譬喻听闻教法所证深浅之别，谓兔渡河则浮，马渡则及半，香象之渡河则彻底截流。】”慧忠国师【慧忠国师：？—775，唐代禅师，浙江诸暨人，俗姓冉。参六祖而得心印，入南阳白崖山党子谷四十余年，四方慕仰，受玄宗、肃宗、代宗三朝礼遇，世称南阳慧忠国师。】云：“如世大匠斤斧，不伤其手，香象所负，非驴能堪。”

[181]香象：梵语gandha-hastin，或gandha-gaja。古谓色青而有香气的巨象，力大无比。今人或以为指**期的大象，恐非是，**期大象佛教一般称狂象。

[182]百丈禅师：百丈怀海（720—814），唐代禅宗大师。福州长乐人，俗姓王（一说姓黄）。马祖坐下三大士之一。制订《百丈清规》，天下丛林无不奉行，为宋儒书院所仿效。弟子有黄檗希运、沩山灵祐等等，皆禅宗大德祖师。百丈为地名，指百丈山，在今江西奉新县。

[183]香象渡河，彻底截流；譬喻听闻教法，所证甚深。诸经论每以兔、马、香象三兽之渡河，譬喻听闻教法所证深浅之别，谓兔渡河则浮，马渡则及半，香象之渡河则彻底截流。

[184]慧忠国师：？—775，唐代禅师，浙江诸暨人，俗姓冉。参六祖而得心印，入南阳白崖山党子谷四十余年，四方慕仰，受玄宗、肃宗、代宗三朝礼遇，世称南阳慧忠国师。

牛脂香

《周礼》【《周礼》：又名《周官》、《周官经》，重要儒家经典，三礼之首。一般认为是搜集周王室官制和战国时代各国制度，并附添有儒家政治理想的著作。各种版本卷数不一。传为周公所作，成书年代尚无定论。】云：春膳膏香【春膳膏香：《周礼·天官·庖人》“凡用禽献，春行羔豚，膳膏香。”郑玄注：“用禽献，谓煎和之以献王。郑司农云：‘膏香，牛脂也，以牛脂和之。’”把膏解释成“牛脂”，是郑司农（郑众）注中的观点。这段文字讲的是春天加工羔豚美食以献王。】。注：牛脂香。

[185]《周礼》：又名《周官》、《周官经》，重要儒家经典，三礼之首。一般认为是搜集周王室官制和战国时代各国制度，并附添有儒家政治理想的著作。各种版本卷数不一。传为周公所作，成书年代尚无定论。

[186]春膳膏香：《周礼·天官·庖人》“凡用禽献，春行羔豚，膳膏香。”郑玄注：“用禽献，谓煎和之以献王。郑司农云：‘膏香，牛脂也，以牛脂和之。’”把膏解释成“牛脂”，是郑司农（郑众）注中的观点。这段文字讲的是春天加工羔豚美食以献王。

骨咄犀【骨咄犀：咄通读duō。亦作“骨突犀”“骨睹犀”“蛊毒犀”“骨笃犀”，亦称“碧犀”。古籍中兽角名。一说为蛇角。可制器物，亦可制药，能辨毒解毒。】香

骨咄犀以手摸之，作岩桂【岩桂：今日岩桂指樟科樟属植物少花桂（pauNees）。宋代一般说岩桂其实指的是木犀（桂花）之类，和今日岩桂无关。《墨庄漫录》：“湖南呼九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。”参见前“木犀”条注释。】香。若摩之无香者，为伪物也。（《云烟过眼录》）

骨咄犀，碧犀也。色如淡碧玉，稍有黄色，其文理似角，扣之，声清越如玉，磨刮嗅之有香。（《格古论》）

[187]骨咄犀：咄通读duō。亦作“骨突犀”“骨睹犀”“蛊毒犀”“骨笃犀”，亦称“碧犀”。古籍中兽角名。一说为蛇角。可制器物，亦可制药，能辨毒解毒。

经学者考证，所谓“骨咄”可能来源于阿拉伯一波斯语中“khutū”一词的音写。其来源可能为海象牙、犀角、猛犸象牙、鸟喙、牛角等。不同时期，不同来源，所指可能不同，或者是这一类动物骨制品的通称。

[188]岩桂：今日岩桂指樟科樟属植物少花桂（pauNees）。宋代一般说岩桂其实指的是木犀（桂花）之类，和今日岩桂无关。《墨庄漫录》：“湖南呼九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。”参见前“木犀”条注释。

灵犀香

通天犀角【通天犀角：一种名贵的犀牛角。犀牛鼻上有一或二角，间亦有三角者。其一角中有孔上下贯通（一说有白纹贯通上下），故名。晋·葛洪《抱朴子·登涉》：“通天犀，得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。”。】镑【镑：削。】少末与沉香爇，烟气袅袅直上，能抉【抉：拨开。】阴云而睹青天。故《抱朴子》【《抱朴子》：东晋道家理论著作，整理晋之前道家神仙体系，集魏晋炼丹术之大成。葛洪撰。葛洪（284—364），字稚川，自号抱朴子，两晋时道教学者，著名炼丹家、医药学家、文学家。丹阳句容（今属江苏句容）人。】云：通天犀角有白理如线，置米中，群鸡往啄米，见犀则惊却，故南人呼为骇鸡犀【骇鸡犀：意指让鸡惊骇的犀角。东晋之前骇鸡犀即见于史籍。《战国策·楚策》：“（楚王）乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。”又《后汉书·西域传》载大秦国：“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀……”】也。

[189]通天犀角：一种名贵的犀牛角。犀牛鼻上有一或二角，间亦有三角者。其一角中有孔上下贯通（一说有白纹贯通上下），故名。晋·葛洪《抱朴子·登涉》：“通天犀，得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。”。

[190]镑：削。