郁金香（第2页）

[219]郑玄：127—200，字康成，北海高密（今山东省潍坊市峡山）人，东汉经学大师，他对儒家经典的注释长期被官方作为权威教材，收入九经、十三经注疏中。

[220]此句出《周礼·春官·郁人》的注，原文为“郑司农云：‘郁，草名，十叶为贯，百二十贯为筑以煮之鑣中，停于祭前。郁为草若兰。’”这里郑司农指的是东汉经学大师郑众而非郑玄。郑玄原注为：“郁，郁金香草，宜以和鬯。”

[221]郁金香：这里从产地和描述来看，应该是指藏红花。

[222]罽宾：（Kasmira）古西域国名。所指地域因时代而异。汉代在今喀布尔河下游及克什米尔一带，都循鲜城（南北朝作善见城，今克什米尔斯利那加附近）。隋唐两代则位于阿富汗东北一带。

[223]芙蓉：此处“芙蓉”指荷花。

[224]此处“莲”字为其本义，指莲子。

[225]杨孚《南州异物志》：东汉杨孚所作通常称为《异物志》，又名《交州异物志》。记载交州一代的物产风俗。东汉·杨孚撰。一卷。孚字孝元，南海（今属广东）人。章帝时举贤良，拜议郎。原书早佚。杨孚是《异物志》这种体裁的开创者。通常言《南州异物志》，为三国·吴·万震所作。

[226]唐太宗，626—649年在位。

[227]伽毗国：今克什米尔一带，或以为即伽倍国，西域古国，大月氏休密翕侯故地。都和墨城，在莎车西。故地在今阿富汗东北之瓦罕。唐时曾于此设羁縻州。从郁金产地来说，此处以克什米尔为是。

[228]郁金香：这里的郁金香从产地和形态来说，应该是藏红花。

[229]麦门冬：一般指百合科沿阶草属植物麦冬[Ophiopogonjaponi。f。）Ker-Gawl。]，在有的时候，也可能指同科山麦冬属植物山麦冬[Liriopespib。）Lour。]极其近缘植物。皆以块根入药。

[230]此段文字见于宋代王溥所辑《唐会要》中。

[231]撒马儿罕：中亚古城，中国史籍称悉万斤、寻思干、萨末鞬、飒秣建、撒马儿罕、称墨幹得、萨马尔冈等。即今乌兹别克斯坦撒马尔罕。公元前4世纪称马拉坎达，为粟特（索格狄亚那）都城。公元前329年被亚历山大大帝攻占。6世纪遭土耳其人入侵。712年被阿拉伯人据有，传进伊斯兰文化。13世纪初归花刺子模王国统治，后为成吉思汗所毁。14世纪末为帖木儿帝国都城。

[232]郁金香：这里应该也是指藏红花。

[233]《方舆胜略》：明代程百二所辑之地理书籍，包括当时已知的国内外各地的地理知识。程百二，安徽休宁布衣。

[234]柳州罗城县：即今广西罗城县。

[235]郁金香：这里指的很可能是姜科植物。明代称郁金香一般指的是姜科植物。

[236]这里指伽毗国所献郁金的叶、花、色的描述，与作者当时不同。考察该文字，叶形、花色、采摘时间与藏红花基本一致，作者所在时代的郁金另有所指。在明代中药著作中，郁金一般指姜科植物块根，藏红花一般称番红花，本草纲目亦用其音译“消夫蓝”（saffron）。

[237]间关：道途崎岖艰险，不易行走。

郁金香手印

天竺国婆陀婆恨【婆陀婆恨：依《酉阳杂俎》原文，应作“娑陀婆恨王”，或即《大唐西域记》卷十“娑陀婆诃王”（Satavahana），《南海寄归内法传》卷四“娑多婆汗那”，南印度国王，与龙猛（龙树）菩萨同时。】王有宿愿，每年所赋【赋：指百姓那里收上来的。】细緤【緤：xiè，一种布。】并重叠积之，手染郁金香拓于緤上，千万重手印即透。丈夫衣之手印当背，妇人衣之手印当乳。【《酉阳杂俎》这段文字的意思是说娑陀婆恨王因为宿愿产生了一种特殊的能力，让染郁金香的手印能一直透过细緤，如果穿衣的是男子，此王手印在背部，如果穿衣的是女子，手印在胸部。】（《酉阳杂俎》）

[238]婆陀婆恨：依《酉阳杂俎》原文，应作“娑陀婆恨王”，或即《大唐西域记》卷十“娑陀婆诃王”（Satavahana），《南海寄归内法传》卷四“娑多婆汗那”，南印度国王，与龙猛（龙树）菩萨同时。

[239]赋：指百姓那里收上来的。

[240]緤：xiè，一种布。

[241]《酉阳杂俎》这段文字的意思是说娑陀婆恨王因为宿愿产生了一种特殊的能力，让染郁金香的手印能一直透过细緤，如果穿衣的是男子，此王手印在背部，如果穿衣的是女子，手印在胸部。

乾陀国（犍陀罗）国王征讨五天竺，得到上贡的緤衣，他的爱妃穿上以后发现胸部有郁金香手印。国王大怒调查，最后得知是南印娑陀婆恨王所为，遂讨伐其国，断其手足。