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第5章理想与迷信

保持美好的希望

和他国交战而败，是令人痛心的。为战争而全国总动员、穷兵黩武，是不合乎仁道的。对于今日的局势，我们不必那么担心，但此后的工商业要如何发展才好呢？战争一旦结束，又会变成怎样的呢？也许会有意想不到的变化发生，其中有这种可能：以为是坏的却好转了，以为很好的事情可能变坏了。所以，这些都是今日很难预测到的。

但是，人面对未来的事一定要持有理想，即便将来理想和事实互相违背，也必须遵循一定的主张。也就是说，遇事慎思熟虑而后付诸实行，那么必然会减少错误。譬如爆发战争这样的事，即使曾想象过，有时也是无法预料的，它会出乎我们的想象。

凡处于人世间，对所有的趣味和理想，都有必要按照道理的规则去一步一步进行。而在国家战争与为人处世之间的所谓商业道义，最重要的就是坚持“信”。如果不能遵守“信”这个字，那么我们实业界的基础就无法巩固。

简而言之，世局和平之后，置身于实业界的我们，应格外地感到责任重大。而且不只一个人的责任重大，还应该对于所经营的事业有如何发展的预想，然后依据你们的预想，确定充分的道理，而后依照这道理，进行活动。所谓“讲道理、保持有根据的希望、活泼地工作”是一个概括性的用词，这是前一阵子一位美国人对我们日本同胞所下的评语。

美国人曾对日本人作了个调查，发现所有的日本人都能抱有希望，活泼上进地工作。因而美国用“抱有合乎道理的希望而活泼工作的国民”这句话，对日本人作出评价，我很引以为荣！虽然我已经年迈，但希望国运更加昌隆，也希望全体同胞更幸福快乐。我想实业家们一定也有同感吧！

无论时局如何，只要想从事实业的，我想谁都会抱着将来非这样做不可这一希望的。何况在此大战之际，要预测将来会发生如何变化，是最须要深思熟虑的，也要根据自己所经营的事业，采取适宜的措施。因此就必须遵守上述所说的商业道德，即一个“信”字。如果实业家能完全地实行，日本实业界的财富必然增多，同时在人格方面也将有大幅度的提升。当然，这不仅仅是对时局的希望，我才这样寄希望于各位，在此时机之下，要事先预想变化一定特多，那么，从各位所担当职务上来考虑，我想你们一定能制定出合宜的办法，进退自如的。

做事要有热忱

“不管对任何工作，都必须保持兴趣。”这是最近流行的一句话语。那么此处兴趣一词的定义究竟指什么？我不是学者，所以无法给它作完全的解释，不过，我深深希望一个人尽其职责，也就是说对自己的职位抱有兴趣，只有这样才能快乐。

兴趣一词，听起来似乎指理想、欲望，也有喜欢、享乐的意思。因此，归纳起来可以作如下的解释：如果单纯就职务表面的要求去做，这是俗语所称的“例行公事”，也就是一般所说的，按照规定行事，遵照命令去做。但如果是抱着兴趣来处事的话，那么就不同了。那是发自内心的，认为这样做好，那样做较好，或者这样做的话将会有如何如何的结果等等。总之，再加上自己的欲望与理想去做，才称得上感兴趣。这便是我对“兴趣”二字的见解。

虽然兴趣的明确定义我不知道，但必须强调的是：一个人对他所担任的职务一定要抱有兴趣才好！更进一步说：既然作为人而存在，我们就应该抱着像人那样的兴趣来尽心做事。总之，如果社会上的每一个人都能持有兴趣，且将个人的兴趣积极提升，那么你的功德就能在社会上出现。即使不能达到这种境地，只要你兴趣十足地去做，那么，工作起来就有精神。反之，如果仅照章行事，从事一些无兴趣的工作，那么工作就没有生命，没有意义，只能说是躯体的存在罢了。有本书提到养生法，说如果一个人到了人老珠黄不能活动时，虽然生命犹存，但每天只靠吃饭、睡觉来打发日子，那不算有生命，只是躯体的存在。因此，一个人衰老了，即使身体行动非常不灵活，若还能以心立世者，才能算是生命的存在。

诚然，人都希望能以生命存在于世，而不想以躯体存在。这道理我们老年人要时常铭记在心。另外，如果被人说了一句：“那个人是否还活着呢？”那么他的意思是指被问者大概是一个以躯体存在的人。如果这样的人占多数的话，那么日本就不会生气勃勃。现在，社会上有不少知名人士被人怀疑“那人是不是还活着”，这就是指其躯体而言。所以，经营事业的道理也一样，事业不应该是死板地去做，而应该对它抱有兴趣。

没有兴趣，就不能唤起工作热情，恰如木偶人一样。因此，不管从事什么工作，都要尽量带着浓厚的兴趣去做，即使不能完全如愿以偿，但至少总会满足自己一部分的理想或欲望。孔子在《论语·雍也》中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一语道破了兴趣的最高境界，这就是说，一个人对自己的职务不能不满怀热忱。

道德应进化吗

道德这种东西，是不是也能像物理、化学那样地逐渐进化呢？也就是说，道德是否会随着文明的进步而进步呢？这话似乎不太好理解。但正如前面所说，宗教信念是可以强化道德的。因为社会对道德的解释是渐渐在演变的，本来就已经是从理论上推导出来的道义心，因伦理关系才获得维持。

道德一词是发源于中国古代唐虞之世所说的王者之道，所以，道德一词起源得很早。

进化不只是对生物而言，根据达尔文的进化论，从某种意义上来说，古代的东西都应自然地进化。随着科学的进步和生物的进化，不少东西不也都逐渐地发生变化了吗？进化论本来是针对生物才发展出来的，但是，如果反复研究，把研究的结果推广到非生物世界，也能适用。即使不是生物，也是在逐渐推移变化的。与其说是变化，不如说是向前进步。

不知是在什么时代产生的礼教，在中国提倡了“二十四孝”，列举了种种孝顺的故事。其中，最可笑的是郭巨的故事：他因为家里穷，怕刚生的孩子与母亲争食，因此就想将自己的孩子活埋。挖土的时候，竟然挖出了一只釜，其中装有很多黄金，顷刻间，变成了巨富。孩子没有被活埋，母亲也得到了奉养，这就是因为郭巨的孝心感动了老天，老天才让他致富。可是在现今的社会上，如果有人为了尽孝，将自己的孩子活埋的话，一定会受到人们的严厉谴责，骂他是马鹿（畜生）。可见就是孝这一件事，随着社会的进步，同样的行为，在不同的时代，人们的毁誉也是不同的。

再举一例来说，王祥为了替继母治病，去捕捉鲤鱼，但时为冬天，河水都冻结成冰。为使坚冰溶化，他赤身**躺在冰面上，终使坚冰溶化，鲤鱼跃出。这故事可能是虚构的，但如果真是事实，不管他的孝行多么伟大，在他的孝心感动天神之前，他的身体早已被冻僵了。这反而违反了孝道。

像二十四孝的教育，因为是假设性的，我认为不适合作为范例。不过，对做善事的看法，大家的看法不都是随着世界的进步而有各种各样的变化吗？如果就某种物质方面来想，把没有电力、没有蒸汽的时代和现在相比，是不能平行比对的。所以，道德如果也像电、蒸汽机等物质那样变化的话，那么，随着时代巨大的变化，古代的道德就失去了应该尊重的价值。