第24章 千年万里纵横行（第3页）

我这才想起，人们为什么拼命去吹捧、研究三苏，因为即使把那块枯木头吹到天上，也不会引起现在人与人之间的猜忌和不快。历史毕竟是死的，最复杂的还是现在。的确，回顾历史比创造历史要省事得多。因此，许多该创造的地方，就让它空着、等着。这就是我们现在看到的空白。

少女

11月12日。把代表团送出境，客走主安，如石落地。我们两个陪同一身轻松，到白天鹅宾馆去吃最后一次工作餐，然后便可回京复命了，这半个月真把人累个死，像剧团赶场一样地转，上车下船十几个大箱子还得当装卸工。刚在小方桌上坐下，我就长出一口气说：“小程，多亏你，真是个干外事的人才！”

“屁，什么人才，狗才。”小程知青出身，那几年吃够了苦，说话还有股山野风味。

“嘻，”坐在我们同桌的一个少女，抿嘴一笑。大概“狗才”这个词对她很是新鲜。

这时，我们才注意到桌旁还有一位少女，齐耳短发，鸡心领黑丝短袖，衬着雪白的脖颈和一张红润的圆脸，就如古小说里说的“粉颈桃腮”，不像是当地人。她见我们打量她，便一点头说：“你们是搞外事的？”

小程说：“是。你也是？”

“不，外贸。”

“哪个公司？”

“康华。”

我说：“噢，邓朴方的残疾人基金会。牌子很响。”我又问了几个熟人，她说，听说过，但不认识。原来她是招聘到广州的分公司的，搞推销洽谈业务。杭州丝绸中专毕业，先分到一家工厂搞检验，后来毅然辞职，来闯广州。

我说：“丢了铁饭碗不可惜？”

她嫣然一笑：“你知道我现在想干什么，我真想去当个个体户，多自由。在工厂时，组长、主任、厂长，一层一层管你，烦死了。我去年来广州，户口也上了。明年到深圳再住上一年。现在已经和加拿大联系上了，后年去那里定居。最近我把我的小叔叔也从西安动员来了。当什么工程师，来这里做买卖。要什么固定工资，我现在每月收入两百多，一个人花不完。学英语，学摩托车，这不刚从训练场回来。每周两个晚上的舞会不能少，拼命玩。”

我们听得目瞪口呆，一个二十几岁的少女，只身闯广州居然落了户，无牵无挂，不顾后路。我对小程说：“不用和我比，和你比，恐怕你们之间也有‘代沟’了。”

小程说：“是，是，看我这么泼辣，我真还没有她这勇气，整大十岁，老了一截。”

她又是轻轻一笑。我说：“你们这一代赶得好，没受什么苦，我大学毕业去当农民，小程中学毕业去当知青。你现在自由自在地闯广东。”

“谁说我没受过苦。‘文革’时我才4岁，就跟姥姥下乡了。”接着她还挺认真地诉起苦来。

我哈哈大笑：“那时你懂什么，还不是家人受苦，以后你听说一点罢了。”

“反正我也是吃过苦的。”她连娇带赖地一笑用起天真这张牌。接着抽出两张名片：“来，交个朋友。”往桌上一摔。

饭吃完了，她并不用付钱，说和这宾馆是老关系。在门口，一声“拜拜”她飘然而去，不是往外走，却向餐厅里面走去，我看着她姣好的身影消失在走廊拐弯处。这座最现代化的宾馆给我们印象如原子能反应堆一样神秘莫测。我们下榻总还有几分怯生生的，她却如踏平地了。本来，这种地方，对她是协调的，对我们已是不大合拍了。我反身向外走去。想，这位女孩，这位新女性，弃学、弃工来自闯生路，这是一种什么样的象征呢？

阅读指导

文章按出游时间和行程的顺序，以日记的形式，选取了行程中所见的几个点，分别来写景、叙事、记人，并分别谈了自己的感悟和思考，反映了20世纪80年代改革开放初期的时代特点。

观乐山大佛，看到了宗教信仰的力量，宗教在一定时间内能超乎物质之上，创造一切，但也感悟到人常常既唯物也唯心，历史中常常费倾城倾国之财，动用成千上万、一代数代人，而创造的却是虚妄之物，作者希望历史之车能有一个指南针前导，能少走弯路。“我们这一代人还干过这种傻事”，作者点到为止，没有具体展开，但刚经历“文革”动乱年代的人们是不难对造神运动有所联想的。

作者由三苏祠内木假山的替代物、各种名号的东坡美食、东坡误解赤壁，想到我们“背着的许多包袱”中总爱向后看、“崇名”吃古人饭等传统心理习俗。在石刻之乡大足，遇到了卖佛像的精明小孩，作者看到了商品经济带来的新景象，人们已经冲破了宗教思想禁锢，开始尝试走向市场了。

在江轮上遇到了一队未来的画家因没有钱而睡甲板，作者由此感受到了有所追求的人的精神力量和美好人格，为了创造美而甘愿付出辛苦。看到黄鹤楼前社会发展的新气象，感受到了我们事业的发展，但名楼前竟没有卖楹联题词的拓片纪念品，感到我们的观念还是差了一步，又了解到没有这种纪念品是因为“名人”在争名夺利而不好协调，作者深感人与人之间的猜忌和不快使许多该创造的地方却空着等着，由此看到了我们事业中的空白，国民的劣根性贻误了不少事业的发展。在白天鹅宾馆见到了一位辞职闯世界的少女，看到了敢于追求自由与享受的新人物，感受到了开拓者的勇气，也表达了对“最现代”的一种疑虑。

总之，作者感受到了宗教的与人性的传统因袭、新观念的开化、发展中的人性困惑、新事物与新人物的出现与躁动。由佛到人，由旧到新，反映了20世纪80年代改革开放初期的新与旧并存、保守与开放相交的时代特色，写出了新时代中的新景象，在因袭的负担中看到了新的曙光。

在并列联缀材料的同时，作者还精于焊接密缝。如在“问木”一章末尾，“吃古人饭是我们除造神之外的又一大毛病，叫我们总爱向后看”，既概括了本章中人们行为的实质，又勾连照应了上一章的内容，“造神”一词同时还点明了上一节中作者暗示的、抽象概括的当代人干过的傻事。同样，“卖佛”一章在末尾又呼应了前两章内容，使章节内容的安排有了逐层递进的逻辑意味。“少女”一章末尾，作者思索这位新女性应是一种什么样的象征，也似乎让读者去思考上两章中的人物会是什么象征。“编筐编篓，贵在收口”，作者善于在章节的结尾处焊接密缝，使散乱的出行记事紧密结合，自成整体，同时深化了主题，促进了读者的思考。