第五章 复明运动 附钱氏家难008（第1页）

第五章　复明运动附钱氏家难008

并可参有学集捌长干塔光集「腊月八日长干薰塔同介道人孙鲁山薛更生黄舜力盛伯含众居士」一题。关于陆子玄，则须略加考释。列朝诗集丁集叁陆永新粲小传云：

粲字子余，一字浚明。长洲人。

后附其弟陆秀才采小传略云：

采字子玄，给事中子余之弟。年四十而卒。

寅恪以为牧斋诗题中之子玄，必非陆采，其理由有二。一陆采既是长洲人，其墓田丙舍似不应在松江也。二前论列朝诗集虽非一时刊成，大约在顺治十一年甲午已流布广远。今未发现附见陆采一条为后来补刻之证据。故牧斋顺治十三年丙申冬，既能与采游宴，则采于是时尚生存，小传中自不能书「年四十而卒」。若此子玄非陆采者，则应是别一松江人。检说梦壹「君子之泽」条云：

陆文定公（原注：「名树声，字兴吉，号平泉。嘉靖辛丑会元，大宗伯。」）名德硕望，脍炙人口。生劬思。（原注：「名彦章，字伯达。万历己丑进士，官少司寇。」）劬思生公美。（原注：「名景元。存问谢恩，特荫未仕。」）公美生子玄。（原注：「名庆曾。」）仅四世。而子玄虽登顺治丁酉贤书，以此贾祸，为异域之人。

陈忠裕全集年谱上崇祯八年乙亥条附录李雯会业序云：

今年春暗公卧子读书南园，余与勒卣文孙辈，或间日一至，或连日羁留。

同书壹伍几社稾「同游陆文定公墓舍」题下附考证引松江府志云：

文定公陆树声墓在北城濠之北。万历三十三年赐葬。

同书壹陆平露堂集「八月大风雨中游泖塔，连夕同游者宋子建尚木陆子玄张子慧」题下考证引江南通志云：

陆庆曾字子玄。

同书同卷「送陆文孙省试金陵，时当七夕」题下附考证引复社姓氏录云：

金山卫陆庆曾字文孙。

董阆石含莼乡赘笔上「徙巢」条云：

陆文定公孙庆曾，素负才名。居丙舍，颇擅园亭之胜，以序贡入都中式。事发，遣戍辽左。先是，陆氏墓木悉枯，栖鸟数日内皆徙巢他往。

娄东无名氏研堂见闻杂记「科场之事」条云：

陆庆曾子玄，云间名士平泉公之后。家世贵显，兄弟鼎盛。年五十余矣，以贡走京师。慕名者皆欲罗致门下，授以关节，遂获售。亦幽囹圄，拷掠无完肤。一时人士，相为惋惜嗟叹。

王胜时云间第宅志末一条略云：

北门外，陆文定公树声赐墓，左有庐目墓田丙舍，堂中以朱文公耕云钓月四字为额。公孙景元常居焉。

信天翁丁酉北闱大狱记略（寅恪案，关于庆曾事迹，可参孟森明清史论着集刊下科场案「顺天闱」条。）略云：

岁丁酉，大比贡士于乡，旧典也。权要贿赂，相习成风。二十五关节中，首为陆庆曾。系二十年名宿，且曾药愈［房师李］振邺。借中式以酬医，而非入贿者，亦即逮入，不少恕。

然则此名庆曾之陆子玄，即牧斋诗题之「陆子玄」，并与舒章会业序中之「文孙」及卧子「送陆文孙省试金陵」诗之「陆文孙」，同是一人无疑也。据卧子「游陆文定公墓舍」诗及阆石胜时所记，可知陆子玄之墓田丙舍，与牧斋之拂水山庄性质颇相类，故能邀宴友朋，招致名姝也。又牧斋此次至松江，本为复明活动。其往还唱詶之人，多与此事有关。故子玄亦必是志在复明之人。但何以于次年即应乡试？表面观之，似颇相矛盾。前论李素臣事，谓其与侯朝宗之应举，皆出于不得已。子玄之家世及声望约略与侯李相等，故疑其应丁酉科乡试，实出于不得已，盖建州入关之初，凡世家子弟着声庠序之人，若不应乡举，即为反清之一种表示，累及家族，或致身命之危险。否则陆氏虽在明南都倾覆以后，其旧传田产，犹未尽失，自可生活，不必汲汲干进也。关于此点，足见清初士人处境之不易。后世未解当日情势，往往作过酷之批评，殊非公允之论也。至彩生之事迹，则不易考知。牧斋高会堂诗序有「北里新知，目成婉娈」之语，可见牧斋前此并未与之相识。又观上列第叁题第伍首，牧斋自注特载河东君评语，可见河东君与彩生深具同情，绝无妬嫉之意。取与顺治九年牧斋第壹次至金华游说马进宝时，竟不敢买婢者大异。足证彩生亦是有志复明之人。又此题第玖首第叁句之「西山」，指虞山，盖拂水岩在虞山南崖，而虞山在常熟县西北，故牧斋可称之为「西山」。（见刘本沛虞书「虞山」及「拂水岩」条。）与第肆章所论「［辛巳］冬至后京江舟中感怀」八首之八及「［癸未］元日杂题长句」八首之七两诗中之「西山」指苏州之邓尉者不同。拂水山庄梅花之盛，屡见于牧斋之诗文。可参第肆章论东山詶和集「除夕山庄探梅」诗等。第拾首第贰句「绕磵」之「磵」，即虞山之桃源磵。（见虞书「桃源磵」条。）第叁肆两句自是用东坡「十一月二十六日松风亭下梅花盛开」诗中「海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门」之语。（见冯应榴苏文忠公诗合注叁捌。）窥牧斋之意欲霞城偕彩生同至其家，与河东君相见，绝无尹邢不能觌面之畏惧。则此二女性，俱属有志复明之人，复可以推知矣。有学集壹贰东涧集上，康熙元年壬寅春间所赋「茸城吊许霞城」七律，第贰联云：「看花无伴垂双白，压酒何人??小红。」上句谓己身，下句谓彩生。可取与上列第叁题相参证也。呜呼！建州入关，明之忠臣烈士，杀身殉国者多矣。甚至北里名媛，南曲才娃，亦有心悬海外之云，（指延平王。）目断月中之树，（指永历帝。）预闻复楚亡秦之事者。然终无救于明室之覆灭，岂天意之难回，抑人谋之不臧耶？君子曰，非天也，人也！

关于上列三题中许誉卿孙晋陆庆曾及彩生诸人之事迹，约略考证既竟，兹再就三题中诸诗，择其可注意者，稍诠释之于下。

第壹题第肆首「漏月歌声起暮鸦」句之「漏月」，遵王注有「琹女名漏月」之语，但未言出于何书。检孙星衍平津馆丛书中之燕丹子，源出永乐大典本，渊如复校以他书，故称善本，独未载「漏月」之名。复检有学集诗注壹肆东涧集下「病榻消寒杂咏」四十六首之三十七「和刘屏山［汴京纪事］师师垂老绝句」中「十指琴心传漏月」句，「漏月」下遵王注引杨慎禅林钩玄云：

漏月事见燕丹子，漏月传意于秦王，果脱荆轲之手。相如寄声于卓氏，终获文君之身。皆丝桐传意也。秦王为荆轲所持，王曰，乞听琴声而死。琴女名漏月，弹音曰，罗縠单衣，可掣而绝。三尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。王如其言，遂斩荆轲。

始知牧斋所赋，遵王所注，殆皆出禅林钩玄。鄙意杨用修为人，才高学博，有明一代罕有其比。然往往伪造古书，如杂事秘辛，即是一例。故其所引燕丹子漏月之名，果否出于古本，尚是一问题也。此首「海棠十月夜催花」句，谢肇淛五杂俎上贰云：

十月谓之阳月，先儒以为纯阴之月，嫌于无阳，故曰阳月，此臆说也。天地之气，有纯阳，必有纯阴，岂能讳之？而使有如女国讳其无男，而改名男国，庸有益乎？大凡天地之气，阳极生阴，阴极生阳。当纯阴纯阳用事之日，而阴阳之潜伏者，已骎骎萌蘖矣。故四月有亢龙之戒，而十月有阳月之称。即天地之气，四月多寒，而十月多煖，有桃李生华者，俗谓之小阳春，则阳月之义，断可见矣。

红楼梦第玖肆回「宴海棠贾母赏花妖」节云：

大家说笑了一回，讲究这花（指海棠。）开得古怪。贾母道：「这花儿应在三月裏开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，因为和暖，开花也是有的。」

太平广记贰佰伍乐门「玄宗」条云：