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孙之獬
清·无名氏【研堂见闻杂记】我朝之初入中国也，衣冠一仍汉制。有山东进士孙之獬阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心。乃归满班，则满人以其为汉人也，不受；归汉班，则汉以其为满饰也，不容。于是羞愤上疏，大略谓：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
孙之獬，字龙拂，明末清初山东淄川人，大概在现在的淄博淄川区，跟蒲松龄是老乡。
《聊斋志异》中有篇迷你小说叫《骂鸭》，貌似影射的就是孙之獬。说有一人，偷了隔壁老者的鸭子烤着吃了，吃完后身上长了一身鸭毛，奇痒无比，一抓之下又疼得要死。半夜有神人托梦，说你这病要想治好就得让失主骂你。醒来后偷鸭子的就去找隔壁老翁，跪地泣求挨骂，偏巧老头很文明，平生从不说脏话。偷儿说，您老破个例吧，求求你骂我吧，要不我就死定了！大爷没办法，就勉为其难骂了十分钟。疗效很好，小偷身上的鸭毛都消失了。异史氏就曰了，“一骂而盗罪减，然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也”，蒲留仙这句话蕴含着朴素的民主道理：批评使人进步，舆论监督多么必要啊。
至于《骂鸭》跟孙之獬的关系，不忙“剧透”，先聊聊孙之獬的名字。“獬”就是獬豸，传说中的一种独角神兽，天生就会明辨是非，举凡两人打架拌嘴之时它就出来，看两眼就知道谁是谁非，然后就把错的一方一头顶翻吃下肚。传说皋陶家就养着这么个玩意，断不了的案子请它出来即可轻松搞定，还省了买宠物食品的钱。《后汉书》中有名词解释：獬豸，神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。后来的御史、刑部等官员多戴这种独角冠，明清时的言官亦把獬豸绣在官服上。孙之獬字“龙拂”，后一字在这念bi，同“弼”，可以翻译成“龙的辅佐者”。这一字一号说明，孙之獬的老爸希望儿子正直睿智能明辨是非，还盼着儿子有朝一日当帝王师，辅佐天子。纵观孙之獬一生，他老爸的第二个愿望基本达到了，而且超额完成，孙之獬不仅辅佐过明朝天子，还伺候过爱新觉罗氏的皇帝。
天启二年（1622年），孙之獬中进士上金榜，入翰林院当庶吉士。后翰林院内部考试，孙之獬考了个第一，授检讨一职，坐拥远大前程。天启七年（1627年），被任命为顺天乡试主考官。这个官虽属临时，但如果没有相当高的文化水平和拒腐蚀精神，是不大可能被委任的，由此可见孙之獬之受重用。然而不久崇祯做“大扫除”，要清洗魏忠贤一党的余孽，办完人后就办冯铨、崔呈秀等编纂的《三朝要典》。
当时魏忠贤、崔呈秀俱已死，阉党彻底瓦解，大臣们没了顾虑，众口一词表态力挺崇祯禁毁《三朝要典》，毫无疑问，这种时候跟新君站在一边再安全不过，何况《三朝要典》本来就是一部伪书，有舔屁沟高手还把魏忠贤编这本书跟孔子著《春秋》相比，因此力挺禁毁也是政治正确。却没想到孙之獬跳了出来，不仅不同意禁，还建议崇祯亲自写个序，以塞诸臣之口。崇祯看到这份奏疏啥滋味你可以想象。
到了五月，崇祯终于下旨禁毁《三朝要典》，朝臣们都跟过年似的准备庆祝。又是孙之獬，顶着个独角一脑袋撞将过来，搂着《三朝要典》号啕大哭。《烈皇小识》中说，“侍讲孙之獬诣东阁力争不可毁，继以痛哭，声彻内外”，他一哭，所有人都笑了，除了崇祯。这位新皇帝脸上阴云密布，下令“削孙之獬籍”，滚回山东老家去。
《明史》中提到孙之獬，有“忠贤党也”一句，可也并无更多的事例佐证孙之獬和魏忠贤有过什么瓜葛，之所以被列入阉党，我想主因应该就是那一声哭，他是为魏忠贤哭的吗？多半不是。
这么看来孙之獬倒真酷似“獬豸”，非常一根筋，否则跟大臣们一块站队支持禁毁《三朝要典》绝没亏吃。至于他是否明辨是非，可以读一读他在大明的最后一份奏疏，“皇上同枝继立，非有胜国之扫除，何必如此忍心狠手？于祖考则失孝，于熹庙则失友，是明咎皇上以不孝不友矣！”简言之就是：朱由校是你哥，《三朝要典》的序是你哥写的，现在你把书毁了，不是等于骂先皇是个混蛋吗？
貌似有几分道理，不过他的道理依然是“成事不说，既往不咎”的为尊者讳逻辑，或许崇祯会有那么一点被触动，但改是不可能改的，他的政权合法性，一大半来自于清除阉党，至于自己那木匠哥哥，不直接骂就已经很交代得过去了。
清朝定鼎中原初，孙之獬正在淄川老家做寓公。彼时各地群体性事件频发，多尔衮也顾不过来。正赶上山东闹民变，孙之獬变卖家产组织了一帮民团帮忙守城，居然保了淄川一县平安。不久，就因此事被推荐给清廷，孙之獬被清朝录用，擢升为礼部侍郎兼翰林院侍讲。
接下来发生的事可以助读者进一步了解孙之獬。当时清廷定鼎之初，尚允许汉官着汉服，发型也不用变。谁都没想到这位孙大人却开风气之先，让家里的女眷放足，学满人不裹脚，这点倒很尊重女性，不过显然他的思想没先进到搞妇女解放的程度，只是硬改满人习俗罢了；第二步就是让阖家男女改穿清朝服饰，男的以孙之獬为首，都剃了“金钱鼠尾”，女的全穿花盆底儿高跟儿，崴了脚也得练。
清早上朝路上，孙之獬觉得自己比较拉风，到朝堂之上，很自然地就站在了满臣一边。结果很不美妙，满臣多正宗多贵族多高人一等啊，你这死汉人还想跟我们站一块儿？滚——把孙之獬推了出去，老孙很是尴尬，又不敢跟满洲大臣死扛，只得转身回到汉臣行列。结果更加不美妙，当他回过头来，再看一干汉臣，肩并肩手挽手，弄得跟打美式橄榄球似的，比勾了缝的墙都严密。孙之獬要想跻身其中，唯一的办法就是变成一把锥子，可是，把脑袋变成金钱鼠尾容易，变锥子他道行不够。
这一幕让我想起《伊索寓言》里那个蝙蝠与鸟兽的故事，可以说，蝙蝠的下场有多尴尬，孙之獬就有多尴尬。
鸟兽都不接纳他，孙蝙蝠受了大刺激，急了，愤而上疏，“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”这几句话在徐珂的《清稗类钞》中可以查到。顺治看了为之动容，叹道：没想到这帮大明叛徒里还有帮我们说话的。随之采纳，并大力推行。照这一幕来看，孙之獬剃发易服还在冯铨、李若琳之前。
既然汉官都主动提议，顺治下起髡发令来也就不客气了：十日之内尽使薙（作者注：音、意同“剃”）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇……已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。
很多人都被电视剧骗傻了，以为顺治是个情种，天天谈情说爱单相思，跟个忧郁王子似的，杀人这种事哪下得去手，好吧看数据——
髡发令颁布后，明朝通政使侯峒曾，率一众留发不留头的死士玩命守城，破城后侯峒曾父子投水自尽，随后城中两万人被杀；二十天之后，嘉定又有人抗命拒理发，被镇压后屠城，二十万人剩了不到一百；小城江阴，明朝的小破官典史阎应元，带头抵抗清军剃发令，足足守了八十一天，居然弄死十八个大将，三个满清王爷。城破后阎应元胫骨被砍断也没跪下，破口大骂而死。事后的数字是：江阴城内城外，死难者近十八万人，活命者，五十三人。
《百家讲坛》的阎老师，讲到清初时曾说，剃发易服是为了民族融合，促进了民族文化交流，阎老师认为上面的数字仅仅是数字吗？后来阎师被一大汉掌掴，事后某网友在天涯留言：剃发易服是民族交流的一种形式，不许上纲上线；掌掴是和阎崇年交流的一种形式，不许上纲上线。
你知道的，我不是在谈因果啊，我反对暴力的……
髡发令下后除了死的就是逃的，黄宗羲在《两异人传》中说：“自髡发令下，士之不忍受辱者，至死而不悔，乃有谢绝世事，托迹深山穷谷者，又有活埋土室，不使闻于比屋者。”
大儒王船山也跑到山里，连笔墨纸砚都不敢下山买，姓名改成了瑶族人，还好“完发以终”，到死没剃头。有位孔子后人，自以为祖宗牛逼，说我们是衍圣公嫡系子孙，金元够狠吧，都没让我们剃头，这次也别剃了吧。顺治的批复是：疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死——圣人之后怎么了，就是孔夫子死而复生今天也得给我剃头，不剃就割脑袋，没商量！这一段，没辫子的阎老师是不讲的。
清朝笔记《研堂见闻杂记》里说：江南百万生灵尽膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。这话说的有点狠，让孙之獬为数十万死难者埋单，他也埋不起，但是对这些生灵的消逝，孙之獬是有责任的，部分责任也是责任。
顺治二年（1645年），南明小朝廷覆灭，一堆前明大臣都觉得这是个好机会，踊跃请命前去招抚。这一次孙之獬“才华”尽显，他说自己前两天算了一卦，卦辞是“时乘六龙，为帝使东，宣达诏命，无所不通”，编得多押韵啊。还说皇上您这条龙飞得正是时候，这事我必须去，不去就是违背上天旨意。领到任务后，孙之獬去江西招抚前明军队和农民义军，三年招了十一府，办事效率够高，连死活不投降的李自成部将都被他说服。按说功成名就肯定要论功行赏，却不想回来后被总兵金声恒告了一状，说他不请皇命，擅自给副将允诺总兵衔，还不兑现。孙之獬觉得冤枉，辩解说，我要是再请圣命，黄花菜都凉了，不许诺点好处谁投降啊！然而最终抗辩无效，孙之獬被免职回老家。至于金声恒，顺治五年（1648年）又反水，第二年兵败投水自尽。
孙之獬又一次回到淄川，本想这回可以颐养天年含饴弄孙了，结果当年秋天，鲁中民变，谢迁打起反清复明的大旗，先后攻陷高苑、新城、长山，第二年六月兵临淄川城下。淄川县令刘修慌了，忙请来孙之獬，说大人您做过兵部尚书，又招抚过江西叛军，比我水平高多了，您帮我守城吧。孙之獬是谁啊，独角兽啊，于是“毁家纾难”带淄川百姓守城。半个多月后城破，正要悬梁自尽的孙之獬被谢迁割断了吊绳，想死哪那么容易，留着你我还有用呢。
谢迁等人是一堆流氓无产者，没文化，所以亟需有文化的孙之獬辅佐造反事业，因此先是劝降，奈何孙之獬绝食五天宁死不降。《淄川县志》载，谢迁先后杀了孙之獬四个孙子，老头也没服软，依然骂不绝口，跟方孝孺一样凛然到没人性。最后，孙之獬被谢迁缝住了嘴，活活肢解，孙家死了连他总计八口人。冯铨虽然“文敏”谥号被夺，但总算是给过，孙之獬可怜，干脆就没给，更别提抚恤后人了。这个有必要抄送后世的帮闲和帮凶，看看贵前辈的下场。
清人笔记中的记载比较夸张，说谢迁恨他怂恿顺治下髡发令，便让他成了中国历史上第一个“植发”的人。谢迁“质孙之獬，言尔一贪官，为己之荣华富贵而薙天下人之发，今我为汝植发！”——有这个前提，暴徒的行径就有合法性了，于是以谢迁为首，众人纷纷以锥刀在孙之獬脑袋上挖洞，然后把孙的头发拔下来再种上，跟插秧似的，头发用完了就用猪毛狗毛。这一段读得我毛骨悚然周身发冷，当一个并无劣迹的人都可以被妖魔化、可以被私刑处决，孙之獬的死也就“大快人心”了，这种“正义的残忍”在中国历史上屡见不鲜，后来的说法叫“不杀不足以平民愤”。