第88章 此路漫漫吾將上下而求索（第2页）

齐鲁之学，自春秋以来根源深远。

河北、三秦之学后来居上。

主要的文化发源地都在中原黄河流域。

长江以南、河北以北，仍被视为蛮荒之所，虽有名士传播学问，相比於繁华的黄河两岸经典少之又少。

三国中期长江流域形成的荆州学派，基本都是从北方逃难的士人集团流落此地时聚集形成的。

蔡邕给刘备先是介绍了汉代的诸多显学和文化渊源。

这位老人博通古今，一身才学惊为天人，天文地理几乎无所不知。

刘备不敢有丝毫分神，既讚嘆蔡邕博学，又感慨家族资源的重要性。

“六经传世並不是让人死读书傍个晋升之阶，而是教人经世治国之学。”

“从春秋以来，《诗经》为贵族子弟所必学的內容，它有关於天下道德风化，有关国家治乱兴衰，若无名师引路，解释经义，多半寻常人是读不懂的。”

刘备饶有兴趣：“愿闻其详。”

蔡邕坐於榻上，正色道。

“诗经第一篇为何？国风·周南·关雎也？”

“寻常人读之关关雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，必以为此文是情诗，实则不然。”

“所谓《关雎》，乃是后妃之德也，国风之始也，风行天下而正夫妇之礼。故此篇非用作男女私情，而用之於天下邦国焉。”

“《礼记·经解》篇曰：温柔敦厚，诗教也。”

“《毛诗》之意，意在说教，国风·关雎，实乃显后妃之德也。君求淑女，国祚乃正。。。。。。”

听起来却是挺枯燥的。

汉代各家对经文的解释，实际上是包含统治阶级意识的。

各家通过经文说教的方式，对学生形成思维引导，將土人培养成大汉社会所需要的人。

汉代犯法后的“亲亲相隱”不为过，子为父隱，直在其中。

举主与幕僚终生绑定，幕僚不择手段为上司遮掩罪行。

幕僚犯错，上司必须包庇下属，等等社会原则，构建成了等级森严的大汉社会。

就连毛诗的关雎篇也得解释成，君主必须德行高尚做君子，后妃必须做温柔贤良淑女。

如是乎，整个社会疯狂的追求道德上的完美。

为了体现自己的『君子德行”，土人们往往无所不用其极。

抓住浊流把柄，越过汉法审判，动輒杀人全家灭人满族，是为君子！

守孝时间越长，越是孝子！

为主君替死，通过杀人越货，栽赃灭口，帮助上司躲避司法刑罚，是为忠臣！

穿著破烂衣服盖著带补丁被褥的女子被视为贞洁烈女。