第142章 罗马皇帝们的统一（第3页）

“你们能不能明白我的意思？！”君士坦丁问道。

“"

三位皇帝的代表，在羊皮纸上不停地记录著，他们都知道君士坦丁已经在不列顛自立奥古斯都。

但是他是如何稳定不列顛的局势的，以及如何稳定这么多的势力，这確实是值得学习，特別是在他针对神庙动手的前提下，这更是让人觉得匪夷所思。

“尊贵的奥古斯都，我们可以仅保留核心神庙的部分圣產免税权，其余外围神庙地產则是与普通私有土地同等缴纳土地税。”一名官员建议道。

“但是神庙土地的经营並不是由祭司们直接负责，他们租给本地农民，租金一部分用於神庙祭祀，一部分会分给祭司与贵族。”

“神庙的土地徵收土地税，祭司和贵族肯定会將税负转嫁到农民身上，导致租税飆升。”

“这可能引发农民的暴动，去年不刚刚发生的暴动我相信你们还有印象，军团花了半年时间才镇压下来。”加布里尔说道，他觉得这根本行不通。

“我来之前查了查伦敦的神庙，他们在泰晤士河南岸的耕地大约有约500犹格，其中200犹格是皇帝戴克里先捐赠的国有地，300犹格是本地贵族遗赠的私有地。”

“仅对私有地徵税，贵族会以宗教义务拒绝；对全部土地徵税，又会触及国有財產不可隨意徵税的法律原则，不知道这应该如何应对？”伽列里乌斯的代表插话问道。

虽然君士坦丁再三强调这次的徵税是针对多神教，但是说著说著就会说到贵族身上，然后开始爭吵。

没有办法，这些贵族的利益触角在罗马的方方面面，之前君士坦丁的改革已经触及到了他们的利益。

这次如果继续削砍他们的利益，只会適得其反，毕竟针对多神教徵税，需要集合所有能够集合的力量。

“现在神庙的土地还有公共服务的功能，伦敦神庙的土地中有差不多100犹格是用於修建灌溉水渠的，他们为周边大概20个村庄提供水源。”

“现在直接徵税，神庙肯定会说无力维护水渠的运作，这会引发村庄的联合抗议，进而影响行省的农业生產与粮食税收。”分管农业的官员在一旁说道。

“我的想法是拆分神庙地產的免税特权，分级徵税，这样子能儘可能地满足各个阶级的需求。”

“举个例子，现在伦敦竞技场附近的阿波罗神庙有100犹格的土地，此前全免土地税“”

。

“现在仅保留神庙建筑周边5犹格的土地免税，其余95犹格需要缴税，税款由神庙祭司负责代缴，逾期则由行省总督接管部分地產来进行抵扣。”

“另外你们这些贵族，担任税区监察官，负责监督本地多神教群体的赋税申报，你们的家族在多神教群体缴税达標之后，可以获得人头税减半的优惠政策。”

“如果管辖区域的多神教群体缴税率达90%或者以上，你们的家族每年可减免30%的土地税，而且可以优先获得帝国授予的“荣誉市民”称號。”在下面的人爭吵完毕之后，君士坦丁开口说道。

君士坦丁政策使得皇帝的使者们眼前一亮，贵族在地方拥有极高威望，而且他们和多神教关係密切，在没有特殊的情况下强行打压可能会引发叛乱。

现在君士坦丁的“以夷制夷”策略能够很好的解决这个问题，减税和免税政策是对贵族最好的诱惑。

“减免30%的土地税是指家族所有的土地么？”一名贵族不禁问道。

“是的，只要你们能够让这些神庙以及神职人员纳税率达90%或者以上，帝国就会减免你们30%的土地税，这个和人头税减半的优惠政策重叠。”君士坦丁承诺道。

这个政策和数据是君士坦丁仔细计算过的，在座的这些贵族已经是被他清洗过一遍的了。

他们手中的土地数量並没有特別的多，和之前那些勾结皮克特人的贵族相比，完全不值一提。

所以按照这个比例来缴税，就算是他们將之前捐赠给多神教的土地拿回来，缴税也是划算的。

果然，君士坦丁的政策出来之后，在座的贵族心中粗略估算一下后发现这確实是对自己有利，纷纷表示支持。

“但是有一点我要重申，纳税率是包括土地税和人头税的。”君士坦丁补充道。

“但是现在的多神教缺乏统一的信徒登记制度，无法像基督教那样通过教会的名单確定徵税对象。”一名徵税官说道。

这名徵税官的话让君士坦丁有些走神，基督教的教会名单除了能够徵税之外，还能直接用名单对基督教教徒进行迫害。

“之前凯撒马克森提乌斯因为对密特拉教信徒徵税，导致信徒们直接焚烧了税务官办公室，徵税直接失败。”

“而且多神教信徒中还包括大量工匠、商人等城市中產阶层，他们掌控著城市的经济活动，徵税会影响行省的商业税收。。

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“我想直接对多神教群体徵税，这个范畴太大了。”另外一名税官说道。