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日啖荔枝三百颗，来世愿做岭南人。

扶苏止不住地点头：这才对嘛。喜欢吃荔枝还会写诗的才是好苏轼。而不是刚才那个调侃、打趣、试图揭他老底的坏家伙。

不过，转念一想，宫中的事迹，范纯仁怎么第二天就知道了？肯定不是从范仲淹的渠道，也就是官场小道消息中得知，那就是禁中自己传出来的流言。

而既有能力，也有动机、还有胆子传他的流言的人……

好啊，破案了。

官家，还有娘娘！等我下次回宫，第一件事，就是先找你们算账！

在范仲淹等人的刻意引导之下，本次加餐在一片祥和的吃吃喝喝的氛围中结束。临走之前，苏轼还从扶苏这儿薅走了好大一捧荔枝干，说回家了问东君吃不吃。其余的人都做不出拿贡品喂猫的荒唐事，也拉不下脸开口讨要，但还是被扶苏一人塞了一把。

他回到了自己在国子监的小房间，洗了把脸后就铺纸、研墨、润笔，然后对着雪白的宣纸开始沉思。之前梅尧臣布置的任务，让他探究大宋官场之积弊，这个作业因他的生辰假而延后，现在才开始写呢。

唉……该怎么写呢？

扶苏盯着雪白的宣纸，直犯愁。

有些事情站在上帝视角，和身处局中，是完全两模两样的事。譬如后世诟病大宋重文轻武，强调德化而兵戈松弛。甚至为了防止武将哗变，蔓延出一系列离谱的制度。什么兵不知将、将不知兵啊。什么强干弱枝，国家税赋的九成都用来养庞大臃肿的禁军啊。

可当他真到了宋朝，却发现不是这样的。这里的人强调最多的就是德化。是担忧五代十国的惨状再现。在历史书上短短的几行字，却几乎成了礼乐文明的断代。偶尔，当扶苏听起五代十国的故事时，都会背后发凉、冷汗直冒。

原来人拥有了高等智慧，但抛却了文明、抛却了道德，变成战争机器之后，是真的会比野兽还要可怕千倍、万倍。

他也终于明白，在后世的千古一帝排行榜里只能勉强充当守门员的宋太祖，为什么会被当世奉为不世出的英雄。纵然他有不足以被称为“伟绩”的瑕疵，但他到底是结束了自黄巢后，就礼崩乐坏、魍魉横行了数十年的乱世。

所以，话又说回来了，该怎么在如此近乎ptsd的前情之下，让大宋克服武夫掌兵的恐惧症呢？

大宋给出的解法是，文臣武将分家的前提下，让文人掌兵、乃至治天下。

有没有别的方法呢？

扶苏咬了咬嘴唇——实际上是有的。但在当前的社会背景下提出来未免太炸裂了一点。他还没下笔，就可以猜到会碰到什么样的反对声浪。那可不止于官家被包拯喷一脸唾沫那么简单了。

但转念一想，反正是写给梅尧臣看的。梅尧臣连“裁汰冗官”的话都听得，肯定也能承受这些吧？

抱歉了，梅博士。

这次要考验你的心理耐受力了。

扶苏吹了一口烛火，使之烧得更旺一点。然后在熊熊燃烧的烛火当中，奋笔疾书-

翌日，梅尧臣的书斋桌案上，突兀地出现了一篇文章，文章用一方镇纸压住，它的主人却不见踪影。

梅尧臣兴致勃勃地将之展开，看到开头一行小字，不由得嘟囔道：“什么敬天之语，老夫活了这么许多年，什么文章没见过？赵小郎说话看着谦虚，怎么一到纸上还傲起来了。”

结果一看文章内容，他沉默了。

“这？”梅尧臣面色发青，失声道：“这如何使得？赵小郎他、他竟然想让士兵们识字？”

在后世入伍的至少要读完义务教育，起码也有初中文化，但古代可不一样，对宋军，尤其是招安来的来说，说句目不识丁都是抬举了。而在阶级构成里，文人和士兵，原就分属两个阶层。前者是受人尊敬的，可以做官。后者则是人人嫌弃，口碑很不好，是社会的底层。但他们的所作所为确实对得起名声，平日勒索百姓，打仗时屠城都是常有的事。

你让士兵识得礼仪教化了，他们又与文人有什么区别呢？他们会不会抢占原来独属于士子的登云梯呢？

梅尧臣几乎能想象，此文一经传抄出去，满朝文武和民间士子都会沸腾哗然。

但这不是最可怕的。最可怕的是，文章当中，随着扶苏的叙述展开，梅尧臣竟然觉得他说得很有道理。

“兵丁士卒者，唯知礼义廉耻，通家国之义，晓与敌征战之由，战力方可增。”

梅尧臣把这句话在心中反复读了几遍。额前冒出了几滴冷汗——他知道，这句话，是对的。

他倏然僵在了原地。脸色青红几经变化，不知道该拿这篇文章如何是好。

“咚。”

打破书斋中漫长沉默的人是杨安国。这位祭酒与梅尧臣是多年的友人，不需多加寒暄，一进门就径自抱怨了起来。

“我竟不知道自己收了个什么徒弟。才写了第一篇文章，就令人不知道该说什么好。”

梅尧臣暗道：那是因为你没看过我的。

但他还是接过了杨安国手中的纸：“苏小郎又写了什么？让老夫瞧瞧。”

不可能比赵小郎还离谱……吧？