第110章 百鬼词（第4页）

“那你就是为了别的目的。平行世界？”

「奥列格」没回答，也没动作，玛蒂诺则觉得费奥多尔对奥列格的了解或许比自己想的要多。

至少他知道什么时候奥列格会态度强硬，什么时候又无话可说。

很少人有人会觉得奥列格是个消极的人，如果真的洞悉了这一点……

“以前只有濑尾对这枚戒指感兴趣。”

玛蒂诺看着手指上那枚由鸽子蛋和两个小翅膀构成的玛雷指环，说好看也好看，说简陋也简陋。

他的拇指在戒指上划过。

“但没人对平行世界好奇，最多也只有入野一未问过我，平行世界的横滨是什么样的。会更坏？会更好？而当我问他，什么是更坏，什么是更好的时候，他又不想知道了。顺带一提，你一向是最不屑一顾的那个。”

「奥列格」沉默片刻，说：“我确实不感兴趣，但我必须知道在费季卡一意孤行的世界里，是否有能我与他共存的可能。”

“你也很少提起「费季卡」，你几乎不提，就好像他是个死人。”

“死人可不会惹出这么多麻烦。”

“得了吧，奥列格。”玛蒂诺决定加把火，他用和谈论天气没差的预期轻快说，“既然清张不在，那我也不用跟你客气。”

“我在听。”

这也是很有意思的地方，虽然玛蒂诺和奥列格都是松本清张的笔名，从源头来看，他们的思维都是建立在「日本人」的基础上。

但松本清张取材的特点之一就是：完全沉浸。

玛蒂诺的自我认知建立在南欧这片土地上，那个时期还不能称为「意大利人」，他接触最多的人群是教会人员和西西里当地民众。

很多人都不知道，或者忘记了，奥列格本质是个日本人这一事实，他只是因为名字发音被叫错，所以干脆以更容易被人记住的发音来当作称谓。

这或许也是奥列格「偏被动的强硬性格」形成的原因之一，平和的自然环境根本塑造不出这样的人。

思维模式决定了交流方式与对话重心，很多人阅读外文翻译书籍经常会出现某种疑惑，为什么这本书知名度很高，在文化领域备受好评，但他就是始终读不出这本书的魅力。

文化之间的隔阂不是能理解对方的语言就能消融的。

费奥多尔没有注意到这一点。他在日本混了很久，但他在非日语环境下生活了更多的时间，欧洲的大环境和东亚的大环境是完全不一样的。

当你用日式思维和他对话，会觉得他的很多发言极具「谜语人」特色，听不懂，难理解，不说人话，甚至你会觉得他的某些并不出错的语法都颠三倒四。

但当你跳出东亚的框架去听，例如玛蒂诺的视角。

玛蒂诺出身自宗教环境的这一特质起了很大的帮助，足以让他辨认出费奥多尔的脑回路运转模式与相应的陈述特质。

非常明显，和奥列格本人有着显著区分。

不过费奥多尔也真能忍的，他这算得上当面插刀了诶，更通俗的说法就是「哎呀，你老师贼烦你啦，都当你是个死人了，你还在折腾什么劲？」

但他还是能冷静顶着「奥列格」的壳子，「我在听」？能听到哪一步呢？

“你讨厌费奥多尔，和讨厌我不一样，我们单纯是性格不合，你觉得他是个麻烦，大麻烦。他是超出你控制的东西，偏偏又直接影响到你的生活，你搞不懂他脑子里到底在想什么，又恐惧去理解，你一直认为理解是责任的一种，你依旧不想承担责任。”

玛蒂诺发自内心地对「奥列格」发出抨击，没有多余目的或是针对成分，他无声地笑了一下。

“他上次搞出来的事情不是让清张很生气么？我倒是没参与，不过我听说你彻底放弃他了。现在你又打算给他一个机会了？还是说你在给自己一个机会？甚至找我来了解平行世界的发展，你不会真的觉得平行世界的可能性在自己的世界也适用吧？”

「奥列格」经过短暂停滞，再次冷淡开口的时候开始试图找回谈话的主动权：“你在迁怒？”

“我有什么好迁怒的？”

“你说你讨厌「独裁｜者」，但你更像是讨厌有能力改变又因为各种因素不为所动的人，甚至连他们真正打算做出改变的这一行为也能激怒你。”他冷冷说，“你对平行世界的可能性感到悲观，我猜无数种选择里没有能改变你未来的可能——你不认为自己活在未来。”

说到这里，「奥列格」又停顿了很久，玛蒂诺一直等着后文。

作为「玛蒂诺」而言他略带忐忑，因为从来没有人会去剖析他。

他的朋友、未婚夫、或是十年后的彭格列众人……这些人对他的了解停留在19世纪，除了他自己，没人会知道这个时代的玛蒂诺是什么「东西」。

作为「松本清张」而言，他甚至有些感激费奥多尔了，这小子的观察剖析能力可真不是盖的，三言两语就能看出很多东西。

这叫什么，在文学层面，这就叫人物深度解析！

而「奥列格」只是说：“你让自己看起来很洒脱，对我的打算指手画脚。人越自卑什么就会越强调什么，玛蒂诺，这段对话中我能感知到你的情绪越来越少，隐藏情绪会让你更有安全感？”

“嘿，这不是有求于人的态度。”