第十章 做题下（第2页）

【其二，该青年成名后为家乡代言，客观上促进了当地经济发展，产生了积极外部效应。】

【其三，社会成功路径本就应多元化，不必拘泥于传统“读书—做官”单一模式。只要合法合规，靠“脸”吃饭亦不失为一种可行的个人发展选择。】

他写的每一个字，都像是一把锋利的刀子，精准地捅向这些怨念最敏感、最脆弱的神经！

“胡言乱语！一派胡言！”

“市场规律？要素分配？谬论！全是谬论！”

“多元化？那寒窗苦读的意义何在？！！”

“合法合规？这是鼓励投机取巧！败坏社会风气！”

虚影们彻底炸锅了。

它们的身影开始剧烈波动，颜色隐隐透出暗红，整个房间的温度都开始骤降，冰冷的怨气几乎凝成实质！

钟镇野握笔的手感到刺骨的寒意，但他心中却更加镇定，效果显著！

他毫不理会虚影们的咆哮，迅速翻过一页，写下了第二个题目：

【古语有云：“劳心者治人，劳力者治于人。”此观念千百年来深刻影响着社会的职业选择与价值评判。】

【然而，在当代社会，随着技术发展与产业变革，纯粹的“体力劳动”与“脑力劳动”边界日益模糊。一方面，大量接受过高等教育的青年涌入就业市场；另一方面，许多需要复杂技能与实践经验、传统上被归类为“劳力”的领域，却创造了巨大的经济价值与社会财富。】

【请探讨：在当今时代，我们是否应重新审视“劳心”与“劳力”的传统分野？其固有的价值高下评判，是否依然绝对合理？】

这个题目，如同利剑，直刺这些由古代书生怨念凝聚而成的虚影最根本的信仰核心！

虚影们的愤怒瞬间达到了一个新的高潮！

如果说第一个题目只是让它们不满，那么这个题目则彻底点燃了它们积压了不知多少年的、对于“出身不公”的滔天怨愤！

“荒谬！大胆！”

一个身着古旧长衫的老者虚影须发皆张，发出厉喝：“圣人之言，天地至理！岂容置疑？！”

“万般皆下品，惟有读书高！此乃千古不易之道！混淆劳心劳力，便是颠倒乾坤！”

一个中年虚影痛心疾首：“若手艺人、匠户之流亦可与士子平起平坐，那寒窗苦读、皓首穷经的意义何在？！礼法何存？！秩序何在？！”

年轻的虚影们则显得更加激动和迷茫：“我们信奉了一辈子的道理……难道是错的？”

“若劳力亦可获得尊重与财富，那我们追求的‘劳心’之路，其独特性与优越性又在何处？”

它们开始引经据典，从孔孟先贤到程朱理学，激烈地捍卫着那道它们赖以存在的、划分阶层与价值的精神壁垒！

怨气冲天，整个房间阴风怒号，灯光疯狂闪烁，桌面甚至开始凝结出薄薄的白霜！

钟镇野顶着几乎要冻僵身体的寒意，以及耳边如同魔音灌脑般的怨念嘶吼，再次提笔，写下了更加“离经叛道”的答案：

【笔者认为，传统“劳心劳力”的二元对立及其价值排序，已难以完全适应现代社会的发展需求。】

【其一，价值的创造形式已多元化。许多高技术含量的“劳力”工作，其所需的专业知识、复杂技能与创新精神，已远超传统“劳心”范畴中的简单文书事务。以创造的实际价值论英雄，而非以工作形式分高下，是更为公平和进步的标准。】

【其二，社会的健康发展需要多元人才。既需要思想家、管理者，也同样需要能将蓝图变为现实的卓越工程师、技术工匠。对“劳力”的轻视，会动摇社会发展的坚实基础。尊重每一份创造价值的劳动，是社会文明的体现。】

【其三，个人的成就与尊严，应更多地由其贡献和社会价值来定义，而非固守于某种特定的职业形式。打破这种精神上的等级枷锁，有助于人才流动与社会活力的迸发。】

“颠覆！这是对圣贤之道的彻底颠覆！”

“公平？若匠户与士子同等，何来‘唯有读书高’？那我们毕生的追求岂非笑话？！”

“贡献？价值？按此说法，我等皓首穷经，若无所成，岂非不如一个能造奇巧淫技的工匠？！”

“这世间……这世间的道理，真的变了吗？！”

虚影们彻底疯狂了！

它们的形态开始扭曲，颜色变得漆黑如墨，散发出的怨毒气息几乎让人窒息！

房间里的温度已经降至冰点，钟镇野的笔尖都快被冻住了，呼出的气息瞬间变成白雾。

但钟镇野的眼神却异常坚定。

他的内心也十分无奈、十分不满……毕竟，他也是个小镇做题家出身。