第7章 悟道游乐园（第1页）

就在昨天，我和羊冲一起度过了一个美妙的任意情绪日，在几个大族出资为我日夜不停的修建的法善寺南期工程中。

我划出了大概四十亩作为悟道院，当然在现代也有不同的名字比如说心理治疗中心，再比如说……精神病院。

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那是半月前的一个星期三晚上，我应邀参与魏郡长官的一个私下宴会，在阿美丽卡时只是有初步的想法，但是那个义务诊疗的精神病院並不是自己说了算。

虽然说穿越很不辩证唯物，至少在没有找到原因之前仍属於一种唯心主义，一种不可知论。

但分析各种观点还是要辩证的，唯物的去看待，这个时期其实已经有了唯物主义並且有著很深的发展，就拿西周时的五行论来说。

“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。

明確“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”，將五种基本物质元素视为万物构成的本源。

与后世唯物辩证法的区別只在於他只承认了自然观是唯物的，却没有承认歷史观唯物，没有把客观实在纳入物质的范围。

参与这场宴会的是十五个老男人，全是名士，大士族，高官这一类人，在晚宴的后半段，乐舞已经都下去了。

他们坐在各自的桌后，討论著戚里的地下陶瓷管道，城外流民安置，监匪等议题，不少与会者也是百无聊赖，只是做出一副严肃认同的样子参与著。

当时我隨手画著观世音的化身，这是一个后世很出名的形象，千手千眼大慈大悲观世音菩萨。

我其实並不是很了解佛学，这是这几日赶鸭子上架，现学会的，所谓的干中学。

“於三昧光中涌出二十五菩萨……各於身上具足四十手，每手掌中有一慈眼。二十五菩萨各具四十手目，合为千手千眼……一有当配四十手四十目，合为千手千眼。”

三界中有欲界十四、色界七、无色界四共二十五种轮迴果报，代表一切眾生境界，合称一有。

而四十只手，每只手中有一只眼射出救世之光，可以拯救一有眾生，四十和二十五相乘便是一千，这也就是这千手千眼大慈大悲观世音的由来。

我突然也有了一个想法：悟道院，虽然这个时期三教合一，士人之间盛行颓废避世的思想，但远远比不过后世的嬉皮士，更比不过自己这几日摸索出来的將一个人变为所有人的道人思想。

我突然想到，要为这时期的人们提供一个可以进行投掷木块，隨机选择。生活方式的封闭环境。

向他们灌输我的道的理念，教导他们去实践，只需要几个星期时间他们就能达到我从上一世摸索，到这一世实践经歷了相当漫长日子才达到的悟道境界。

我甚至看到了一个属於求道的社会，一个完全隨机的新世界。

在酒精的催动下，仍然保持严肃的高个子男人卢志卢子道坐在主席，和这些大士族们强调著城外流民乞食会带来的各种问题，房间的墙壁是绿色的。

我记得前世自己一直保持著生酮状態，儘管穿越过来的日子里一直以碳水为主，我这辈子都没有进行过生酮。

但那些记忆片段像是长出了第三只手，我精神上的躯体变得涨大，心理上的体验甚至带来了生理性的作用。

在如今快速充碳带来的长足眩晕感的作用下，整个房间给人一种晕乎乎的森林草原的感觉。

他无非就是想让大族捐粮食，把流民打发到其他地方去，儘管和这个屋子里的多数人就认识了几天，但我认为对他们的了解程度要远超过这个所谓的魏郡太守。

士族有门有家，並非是后世很多人想像的一个大家族，完全紧密的在一起生活。

就拿比较出名的太原王氏举个例子，这只是指他的门第，並不是所有族人都能享有共同的发展成果，他们確实都出自这个门第都可以自称太原王氏。但实际上分成了自己的小家，大家，旁人对一个人的认可，除了门第，更多是他这个家的直系的长辈。

在坐的虽然都是高门贤人，有河內张氏、滎阳郑氏（这个时候还是河南郑氏）、阳翟褚氏、河东裴氏、河东薛氏、柳氏，但並非是自己家族的话事人，而且要是有了灾祸本地的大族都愿意捐粮，就不会有这么多流民乞活了。

还有就是在坐的大多又不是你魏郡大族，只是来鄴城访学交友，参加个逼格高一些的私宴，疯了给你捐粮让流民往他们的郡望跑？

这和后世的上官讲话一样，只是程序的一种，象徵意义大於实际意义。