消息赋九（第1页）

【原文】:今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是禄有三会，非也。徐言：“以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也。用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能救。”若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。其说有理，但尊卑字欠通。【译文】:现在的学者，只提起三合局，就认为金遇到巳酉丑、木处于亥卯未、火得到寅午戌、水碰到申子辰，就是禄星有三会之助，这是错误的。徐氏说：“八字中的内外三元，最得力的那个为尊，就是用神。”用神不能被损伤，如果用神受到损伤，那么即使其他位置有吉利的因素，也无法挽救。如果年、月、日、时的内外三元虽然有五行相克交战，但没有损伤到那个最得力的“尊者”（用神），那么即使遇到灾祸也会自行痊愈。更要仔细观察被损伤的神煞，主掌什么吉凶，损伤本命就会有自身灾祸，损伤妻星就会有妻子相关的灾祸，损伤官星就会失去官职。这种说法有道理，只是“尊卑”这个用词不够通顺恰当。【注释】:1、三合：命理中地支三合局，巳酉丑合金局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、申子辰合水局。2、三会：命理中地支三会局，与三合局不同，指寅卯辰会木、巳午未会火等，需三个相邻地支。3、内外三元：指八字的年、月、日、时四柱，内三元多为日、时柱，外三元多为年、月柱，合称内外三元。4、用神：八字中最核心、最得力的五行，主导命局吉凶，是平衡命局的关键。5、克战：指五行之间相互克制、交战，导致命局失衡。【原文】:凶多吉少，类大过之初爻，福浅祸深，喻同人之九五。【译文】:凶多吉少的命局，类似《易经·大过卦》的初爻。福分浅薄、灾祸深重的命局，好比《易经·同人卦》的九五爻。【注释】:1、大过之初爻：《易经·大过卦》初六爻，象征事物初始阶段的柔弱与谨慎，此处喻指凶多吉少的命局需谨慎。2、同人之九五：《易经·同人卦》九五爻，象征正道难行、先凶后吉，此处喻指福浅祸深的命局。【原文】:凶多吉少之命，以其休囚无气，故不宜于进用。有类大过初爻，其《爻辞》云：“初六：藉用白茅，无咎。”六阴柔无过，人之才初在下，非有为之时，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：“慎斯术以往，其无所失矣。”正此意也。【译文】:凶多吉少的命局，因为五行处于休囚无气的状态，所以不适合求取功名、有所作为。这种命局类似《大过卦》的初爻，其爻辞说：“初六：用白茅铺垫（祭祀），没有灾祸。”初六爻为阴爻，性情柔弱无过失，好比人才能初显、地位低下，还不是有所作为的时候。可以退隐避世、不居高位，这是告诫人们要秉持谨慎的处世之道。孔子说：“谨慎地运用这种方法行事，就不会有过失了。”说的正是这个意思。【注释】:1、休囚无气：五行寄生十二宫状态，指五行处于衰弱、无力发挥作用的状态，为命局之忌。2、进用：指求取功名、晋升官职、有所作为。3、爻辞：《易经》中解释每一根爻的文字，用于阐释爻象所代表的吉凶与道理。4、藉用白茅：白茅为古代祭祀时用于铺垫的茅草，喻指行事谨慎、恭敬，可避灾祸。5、遁世避位：指退隐山林、不参与世事，避开高位与纷争，为谨慎处世之道。【原文】:福浅祸深之命，以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜，喻如同人卦中之九五《爻辞》云：“同人，先号吡而后笑，大师克，相遇。”《象》曰：“同人之‘先’，以中直也。”可见直道难行，戒人以自克之意也。【译文】:福浅祸深的命局，因为五行相互克制且无气，也不适合谋划期望、求取进用。好比《同人卦》九五爻的爻辞说：“与人同心，先痛哭哀嚎，后开怀大笑，大军战胜敌人，终得相遇。”《象传》解释说：“同人卦中‘先痛哭’，是因为坚守中正正直之道。”由此可见正直之道难以推行，这是告诫人们要学会自我约束、克制自身。【注释】:1、谋望进用：指谋划心愿、求取功名职位，与前文“进用”含义相近。2、号吡：即号泣、痛哭哀嚎，吡通“啼”，此处指遭遇灾祸时的悲痛。3、大师克：大师指大军，克指战胜，意为大军击败敌人，象征灾祸消散、迎来转机。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！4、《象》：即《象传》，《易经》的重要组成部分，用于解释卦象与爻辞的含义。5、自克：指自我约束、克制自身的性情与欲望，避免因刚直而招灾。【原文】:闻喜不喜，是六甲之亏盈，当忧不忧，赖五行之救助。【译文】:听到喜事却不觉得欢喜，是因为六甲的盈亏变化。应当忧虑却无需忧虑，依靠的是五行的救助之力。【注释】:1、六甲：指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组干支，此处代指干支、五行的盈亏变化。2、亏盈：指五行、干支的盛衰、损益变化，盈为兴盛、益，亏为衰败、损。3、五行之救助：指命局或岁运中，有五行生扶、制化，化解灾祸、弥补不足。【原文】:闻喜，以盈为言。盈者，益也。不喜，以亏为言。亏者，损也。损益之道，由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫，六阴命畏于阴位，岁运行年遇禄马、贵人，而在空亡，五行之亏盈相制，是闻喜不喜也。【译文】:所谓“闻喜”，是就“盈”而言的。盈，就是增益、兴盛的意思。所谓“不喜”，是就“亏”而言的。亏，就是减损、衰败的意思。损益的道理，可以通过六甲来推算，有人认为空亡是天地间虚耗无气的时辰。六阳命的人畏惧阳宫的空亡，六阴命的人畏惧阴位的空亡。大运、流年遇到禄星、驿马、贵人，却落在空亡之地，五行的盈亏相互制约，这就是“闻喜不喜”。【注释】:1、空亡：命理中重要神煞，指旬中没有的地支，为虚耗无气之地，吉神遇之则吉减，凶神遇之则凶减。2、天地虚脱之辰：指空亡地支，寓意此处无五行之气，虚浮无用。3、六阳命、六阴命：六阳命指生于甲、丙、戊、庚、壬等阳干之年的人，六阴命指生于乙、丁、己、辛、癸等阴干之年的人。4、阳宫、阴位：阳干对应的地支为阳宫，阴干对应的地支为阴位，空亡落在对应位置则为忌。5、禄马、贵人：均为命理吉神，禄星主爵禄、富贵，驿马主奔波、变动、机遇，贵人主逢凶化吉、得人相助。【原文】:当忧不忧，是五行休废之处逢生，如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉，暴败破碎自刑。丁酉死火，巳化为土，子传母道，甲寅人运至申上，冲刑反吟，禄马俱绝，为旺金所制，遁见壬申是干救神。术云：“绝处逢父母，变灾为福”是也。【译文】:应当忧虑却无需忧虑，是因为五行处于休废之地时遇到生扶之气，比如木命人遇到甲申、癸巳干支的例子。比如戊申年出生的人遇到丁酉，会遭遇暴败、破碎、自刑的灾祸。丁酉为死绝之地的火，巳火转化为土，属于“子传母道”（火生土，子为火、母为土）。甲寅年出生的人，大运走到申位，会遇到冲刑、反吟，禄星和驿马都处于绝地。被旺盛的金气克制，此时若遇到壬申干支，就是天干的救神。命理口诀说：“绝处遇到父母宫（印星），就能变灾祸为福气。”说的就是这个道理。【注释】:1、休废：与“休囚无气”相近，指五行处于衰弱、无法发挥作用的状态。2、逢生：指衰弱的五行遇到能生扶它的五行，如木遇水、火遇木，得以恢复生气。3、暴败、破碎：均为命理凶煞，暴败主突然衰败、破财，破碎主离散、灾祸。4、自刑：地支自刑，指地支自身相刑（如辰辰自刑、午午自刑），主灾祸自招、内心不安。5、子传母道：五行相生中，子五行生扶母五行，如火生土，火为子、土为母，此处指灾祸转化为助力。6、冲刑反吟：冲指地支相冲，刑指地支相刑，反吟指干支反向对应，均为主灾祸、变动的凶象。7、救神：命局或岁运中能化解灾祸、救助日主的五行或干支，此处指壬申中的壬水（印星）。8、父母：命理中“父母”指印星，能生扶日主，化解灾祸。【原文】:余见六甲五行，其说圆活，或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏，有盈、有救、有助，不可执定。亏盈者，或吉或凶之谓也。救助者，制凶扶吉之谓也。【译文】:我观察六甲五行的道理，它的说法灵活变通，有的本命八字有亏损、有盈余、有救助、有助力。有的大运、流年有亏损、有盈余、有救助、有助力，不能固执拘泥于一种情况。亏盈，就是指有吉有凶的状态。救助，就是指克制凶煞、扶持吉气的作用。【注释】:1、圆活：灵活变通，不固执僵化，指命理推算需结合具体命局、岁运，不可一概而论。，！2、元命八字：指本命八字，即出生时的年、月、日、时四柱干支。3、行运流年：行运指大运，流年指每年的干支，二者均影响命局吉凶变化。4、执定：固执拘泥、一成不变，指不可死板套用命理规则，需灵活判断。【原文】:八孤临于五墓，戌未东行，六虚下于空亡，自乾南首。【译文】:八孤神煞临到五墓之地，戌、未二地支向东运行。六虚神煞附于空亡之上，从乾位（西北）向南起始延伸。【注释】:1、八孤：命理神煞，指孤辰、寡宿等八种与孤独相关的神煞，主孤独、离散。2、五墓：指辰、戌、丑、未四个地支（五行之墓），此处“五墓”为泛指，即五行墓地。3、六虚：命理神煞，为空亡的对冲之地，主虚浮、灾祸，与空亡相辅相成。4、乾南首：乾为八卦之一，对应西北方位，“自乾南首”指从西北乾位向南起始运行。【原文】:甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为大虚，乃辰已也。戌亥是乾金之位，在西极之北隅迤逦，甲戌甲申，自乾南首，故寅申已亥四孤之地，辰戊丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。【译文】:甲子旬中，戌、亥二地支是空亡之地，它们的对冲地支就是大虚之地，即辰、巳二地支。戌、亥是乾金对应的方位，在西方尽头的北侧蜿蜒延伸。甲戌、甲申等旬，从乾位（西北）向南起始，所以寅、申、巳、亥是四孤之地。辰、戌、丑、未是五墓之乡，朝着戌、未的方向向东运行。顺着空亡的方位反向流转。【注释】:1、甲子旬：六十甲子中以甲子为首的一旬，共十天干配十二地支，旬中无戌、亥，故戌亥为空亡。2、对冲：地支两两相对相冲，如戌冲辰、亥冲巳，对冲之地即为大虚。3、乾金之位：乾卦对应地支戌、亥，五行属金，故戌亥为乾金之位，对应西北方位。4、迤逦：形容道路、方位蜿蜒延伸的样子。5、四孤之地：指寅、申、巳、亥四个地支，为孤辰神煞所处之地，主孤独。：（）白话文：三命通会全集