消息赋二（第1页）
【原文】：人之行运，虽同一宫，而气有进退，所处不异，而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。【译文】：人的行运，即便处于同一个地支宫位，五行气运也有进旺与退衰的区别。即便所处的气运环境没有不同，命局的气运也有生旺与枯绝的差异。由此可见，推算命理不能不精准体察五行的休囚生旺，穷尽气运的变通之理。这个说法是十分恰当的。【注释】：1、同一宫：指行运到同一个地支宫位，十二地支对应十二宫位，为命理中行运的基本单位。2、命有生死：指命局的气运有生旺可用、枯绝无用的区别，生死此处为气运的生枯，非指肉身的生死。3、得之：指说得对、切中要害，是对昙莹和尚所言命理规律的肯定。【原文】：其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以示文。此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。盖播物之初，孰为之有?太极之后，谁为之无?有出于无，无生于有。在气成象，在地成形，变化见矣。【译文】：五行的“有”，是从“无”的本源中化生而来，五行的“无”，是上天显现天象以昭示其纹理规律。这正是阐明五行的气运，是从无形的先天真气中化生为有形的气运。所以借助天上的五星天象来阐明这个道理。大概在万物化生的初始阶段，有什么有形的事物存在呢？太极分化之后，又有什么无形的本源消失了呢？有形的事物出自无形的本源，无形的本源又因有形的事物而显现。气运在天上成就天象，在地上成就形质，天地造化的变化就显现出来了。【注释】：1、从无而立有：中国传统哲学与命理的核心思想，“无”指先天的一元真气、太极本源，无形无质；“有”指后天的五行气运、万物形质，由先天之无化生而来。2、天垂象以示文：上天显现日月五星、风云星辰等天象，以昭示天地造化的纹理与规律，文指规律、纹理。3、五星：指金、木、水、火、土五星，对应五行，是命理中五行气运在天象的对应体现。4、太极：指宇宙未分化的本源状态，是万物化生的，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行，化生万物。5、在气成象，在地成形：指五行气运在天则化为天象（如五星、四季），在地则化为万物的形质（如山川、草木、人身）。【原文】：其为常也，立仁立义，其为事也，或见或闻。五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。【译文】：五行的常道，是确立了仁、义等五常之德，五行对应人事的作用，是表现为可见可闻的种种事理。五行，在天上对应五星，在地上对应五岳，在人身上对应五脏。推而广之，便对应人间的五常之德，常道是永恒持久的道理。《周易》中说：确立上天的法则是阴与阳，确立大地的法则是柔与刚。确立人间的法则是仁与义。【注释】：1、常：指常道，即五行永恒不变的本质与规律，是天地人三才运行的根本准则。2、五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，分别对应木、金、火、水、土五行。3、五脏：指人体的肝、肺、心、肾、脾，分别对应木、金、火、水、土五行，是命理中天人相应的核心体现。4、五常：指仁、义、礼、智、信，分别对应木、金、火、水、土五行，是五行在人间伦理的体现。5、《易》：指《周易》，是中国传统经典，为命理、哲学、术数的本源典籍。【原文】：人之道，非仁与义，则不能立也。《书》曰：二，五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。或见、或闻，如金木水火土则见，而宫商角徵羽则闻，貌言视听思则见，而肃乂哲谋圣则闻。盖五行之用，至不可胜穷，非圆机明智之士，孰能精察而默识之哉?【译文】：人间的处世法则，若没有仁与义的准则，就无法立身行事。《尚书》中说：五事，一是容貌，二是言语，三是视力，四是听力，五是思虑。五常之德与五事之行，都是五行气运的变化体现，与人间的万事万物相通。人的性情、取舍、见闻、动静，都逃不出五行的数理规律。所谓的可见可闻，比如金木水火土的形质是可以看见的。而宫商角徵羽的音律是可以听见的。容貌、言语、视力、听力、思虑的外在表现是可以看见的。，！而容貌端肃、言语合宜、视力明哲、听力善谋、思虑圣明的内在德行是可以感知听闻的。五行的功用，实在是无穷无尽。若非聪慧圆通、明辨事理的人，谁能精准体察并默默记识其中的规律呢？【注释】：1、《书》：指《尚书》，又称《书经》，是中国古代最早的历史文献汇编，记载了上古帝王的言行与治国之道。2、五事：出自《尚书·洪范》，是上古帝王修身的五项准则，即貌、言、视、听、思，分别对应木、金、火、水、土五行。3、宫商角徵羽：中国古代五声音阶，分别对应土、金、木、火、水五行，是五行在音律中的体现。4、肃乂哲谋圣：出自《尚书·洪范》，是五事的评判标准，貌曰肃、言曰乂、视曰哲、听曰谋、思曰圣，分别对应五事的完美境界。5、圆机明智：指头脑灵活、圆通聪慧，能明辨事物的本质与规律。6、默识：指默默记识、心领神会，无需言语而通晓其中的道理。【原文】：崇为宝也，奇为贵也。将星扶德，天乙加临。本主休囚，行藏汩没。【译文】：崇高是珍宝，奇特为尊贵。将星扶助天德、月德，天乙贵人降临命局。若生年本命与生日主命处于休囚状态，人的行藏举止便会埋没不显。【注释】：1、崇：命理中指五行“上生下”的相生组合，象征积累而高大，为贵气之基。2、奇：多指“三奇”（乙丙丁天上三奇等），指五行异类相聚而无与伦比的组合。3、将星：命理神煞，以三合中位为将星（如寅午戌三合，午为将星），主权威。4、本主：生年为“本”，生日为“主”，是判断命局旺衰的核心依据。5、行藏汩没：行藏指仕途与处世，汩没指被埋没、无出头之日。【原文】：崇者，卑之反。奇者，偶之对。物以积而高，高之为崇，在五行，上生下是也。物以无与偶之为奇，在五行，异而乃群是也。【译文】：崇是卑下的反面，奇是对偶的对应。事物因积累而变得高大，高大就是崇，在五行中体现为“上生下”的相生关系。事物因无与伦比而称奇，在五行中体现为异类相聚成群体的特殊组合。【注释】：1、上生下：五行相生的核心形式，如天干甲木生丙火、地支寅木生午火，象征恩德流传。2、异而乃群：不同五行属性的干支相聚成格，如三奇乙丙丁（木、火、火），异类相合显奇特。3、偶之对：奇为单数、特殊，偶为双数、普通，奇是对常规对偶关系的突破。【原文】：将星，月将也。德，天、月德也。天乙，贵神也。生年为本，生日为主，休囚对生旺言。【译文】：将星指的是月将，即每月太阳所居之宫。德指的是天德与月德，均为命理中主吉祥的德神。天乙是天乙贵人，为神煞中最吉之神。生年称作“本”，生日称作“主”，休囚是相对于生旺、帝旺的衰弱状态而言。【注释】：1、月将：天文历法概念，每月太阳躔度的位置，与将星神煞的取法相关。2、天德月德：命理中两大吉德，天德主慈祥和顺，月德主解厄消灾，查法以月令为核心。3、休囚：五行十二长生状态之一，指五行在月令中不得令、力量衰弱。【原文】：人命年月日时，四柱有五行，上生下有三奇，乙丙丁更带将星，德贵主本，生旺得地，所谓吉将交临，而福臻成庆，此为至贵之命。【译文】：人的命局由年月日时四柱构成，若柱中有五行上生下的组合，还有乙丙丁三奇，更带有将星、天德、月德等贵人，且本主生旺得地。这便是所谓的吉祥将星与贵人交相降临，福气汇聚形成喜庆，此为极为尊贵的命局。【注释】：1、乙丙丁三奇：天上三奇，是命理中顶级的贵格组合，主聪明绝顶、功名显赫。2、生旺得地：指本主（生年、生日）的五行在地支有本气根或余气根，力量稳固。3、吉将交临：将星、天德、月德、天乙等吉神同时出现于命局，为大贵之兆。【原文】：赋先言崇奇为宝贵，后言主本忌休囚，见崇奇为难遇，以主本为切要，而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先，生旺为上，将星德贵又神煞之最吉者欤。【译文】：赋文先讲崇与奇是宝贵的，后讲本主忌讳休囚，可见崇奇之格难以遇到，而本主的旺衰最为关键，各方神煞则是次要提及的。由此可知论命应以五行为根本，生旺为上等格局，将星、天德、月德又是神煞中最吉祥的。【注释】：1、命以五行为先：传统命理的核心原则，五行的生克冲合是判断命局吉凶的基础，神煞仅为辅助。，！2、神煞之最吉者：将星主权威，德神主吉祥，天乙主贵人，三者为神煞体系中优先级最高的吉神。【原文】：徐曰：“崇以主本言，凡命中掌寿、掌财、掌灾福之辰，亦谓之崇。奇以禄马言，凡命中财官、印食，亦谓之奇。”【译文】：徐子平说：“崇是就本主而言，凡是命中掌管寿命、财富、灾福的干支，也可称作崇。奇是就禄马而言，凡是命中的财星、官星、印星、食神，也可称作奇。”【注释】：1、徐曰：指宋代命理学家徐子平，为八字命理学的奠基人，其观点对后世影响深远。2、禄马：禄指禄神（天干得本气根），马指驿马（主变动、奔波），均为命理核心神煞。3、财官印食：命理中四大吉神，财星主财，官星主贵，印星主学业，食神主福气。【原文】：德者，日支德辰，即六合也。如壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时，九月将在卯，扶其生日，五行九月，金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休败之地，则贵。似非赋义。【译文】：德指的是日支的德辰，也就是六合。比如壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时，九月的月将在卯，扶助生日癸卯日，五行在九月有金土六合，还有卯戌合、乙庚合、戊癸合。这样的五行组合，若各自都不在休败状态，便主尊贵。但这似乎并非赋文的本义。【注释】：1、日支德辰：以日支为核心的六合地支，如卯日的德辰为戌，因卯戌六合。2、金土六合：九月为戌月，戌为土，土生金，故称金土六合，是月令的特殊五行关系。3、休败之地：五行处于休囚、死、绝的状态，如木在秋月为休囚，力量极弱。【原文】：至若勾陈得位，不亏小信以成仁，真武当权，知是大才而分瑞。【译文】：至于勾陈得位的命局，主人不会违背小信用，进而成就仁德。真武当权的命局，可知是有大才的人，能分享祥瑞与福泽。【注释】：1、勾陈：紫微垣星座，命理中主土，象征诚信、稳重，为土的将星。2、真武：北方玄武七宿，命理中主水，象征智慧、谋略，为水的神灵。3、得位当权：指五行（土、水）处于自身得令、得地的状态，能发挥正面作用。：（）白话文：三命通会全集