消息赋一（第1页）

【原文】：元一气兮先天，禀清浊兮自然。着三才以成象，播四气以为年。以原造化之始，三命之所由生也。三命以干为禄，谓之天元，以支为命，谓之人元，以纳音为身，谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。此珞琭子首言之义也。【译文】：宇宙的本源是先天的一元真气，万物自然禀受其中的清浊之气而生。天地人三才显现而成世间万象，春夏秋冬四气流转而定一年四时。探求天地造化的本源，这便是三命学说产生的根源。三命学说以天干为禄，称作天元，以地支为命，称作人元，以纳音五行为身，称作地元。这是古人洞察天地造化的规律，因此效法天地、体察阴阳，搭配年、月、日、时四柱而成八字命理。这正是珞琭子最先阐发的义理。【注释】：1、一气：指宇宙本源的一元真气，是先天之炁，为万物化生的根本。2、清浊：指气的两种属性，清者轻扬上升为天、为阳，浊者重浊下沉为地、为阴，万物禀受清浊之气而成形质。3、三才：指天、地、人，是中国传统命理与哲学中的核心概念，代表世间三才共生的格局。4、四气：指春、夏、秋、冬四季的气运，对应五行的旺相休囚死变化。5、三命：命理学术语，指禄、命、身，分别对应天元、人元、地元，是八字命理的核心构成。6、纳音：指将干支组合按固定规则配属五行，即纳音五行，与干支正五行不同，用于表征命理中的“身”。7、四柱八字：指年柱、月柱、日柱、时柱，每柱由一天干一地支组成，共八个字，为八字命理的基础。8、珞琭子：唐代着名命理学家，着有《珞琭子三命消息赋》，是三命学说的重要典籍作者。【原文】：以干为禄，向背定其贫富，以支为命，详逆顺以循环。干犹木之干，支犹木之枝。统言之，干阳而支阴也，分言之，干支各有阴阳也。【译文】：以天干为禄，依据禄气的向与背来判定人命的贫富，以地支为命，详究命局的顺与逆来体察气运的循环。天干如同树木的主干，地支如同树木的枝丫。整体来说，天干为阳而地支为阴。细分来说，天干与地支各自又有阴阳的属性区分。【注释】：1、向背：命理学术语，指向禄、背禄，向禄指禄气得势、相合相扶，背禄指禄气失势、相冲相害。2、逆顺：此处指地支命局与行运的顺行、逆行，也指干支搭配的合顺与相冲逆。3、干支阴阳：天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。【原文】：十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，通本音临官以寓焉。此阳生阴死、阴生阳死，自然之理也。以干为禄而推之，则有向背。如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背。故禄前一辰曰羊刃，禄后一辰曰禄库。《经》云：“向禄则生，背禄则死。”此所谓向背定其贫富者欤！【译文】：十天干的禄气，寄寓在十二地支之中，阳干的禄气顺行十二地支，阴干的禄气逆行十二地支，都是从天干的长生之位开始数算，最终在本干的临官之位寄寓禄气。这就是阳干的长生位是阴干的死位、阴干的长生位是阳干的死位的自然规律。以天干为禄气来推算命理，就会有向禄与背禄的区别。比如甲木的禄在寅位，遇到丑位便称作向禄，遇到卯位便称作背禄。所以禄位的前一个地支称作羊刃，禄位的后一个地支称作禄库。命理经典中说：“向禄则气运生旺，背禄则气运枯绝。”这就是所说的依据禄气的向背判定贫富的道理吧！【注释】：1、十干之禄：即天干临官之位，甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子，此为干禄的固定对应关系。2、阳道顺行，阴道逆转：阳干按长生、沐浴、冠带、临官等十二长生位顺行地支，阴干则逆行十二长生位。3、十二长生：命理中描述五行气运生老病死的十二个阶段，依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。4、阳生阴死，阴生阳死：如甲木长生在亥，乙木死在亥；乙木长生在午，甲木死在午，为五行阴阳的生克规律。5、羊刃：命理中禄前一辰为羊刃，主刚猛、凶煞，如甲禄在寅，羊刃在卯。6、禄库：命理中禄后一辰为禄库，主财库、积蓄，如甲禄在寅，禄库在丑，四库为辰、戌、丑、未，分藏金木水火土。7、《经》：此处指古代命理经典，大概率为《珞琭子三命消息赋》或《五行大义》等命理典籍。，！【原文】：以支为命而详之，则有逆顺。如阳男阴女，从生月顺行，阴男阳女，从生月逆行。人禀受阴阳逆顺之气，在乎干支之中，周而复始，往来循环，如寒暑之运四时而无穷者也。故曰：以支为命，详逆顺以循环。【译文】：以地支为命局来详究命理，就会有顺行与逆行的区别。比如阳年出生的男子、阴年出生的女子，行运从出生的月份开始顺行地支，阴年出生的男子、阳年出生的女子，行运从出生的月份开始逆行地支。人禀受的阴阳顺逆之气，蕴含在干支命局之中，周而复始，循环往复。如同寒暑交替运行四季一般无穷无尽。所以说：以地支为命局，详究气运的顺逆来体察其循环规律。【注释】：1、阳男阴女顺行，阴男阳女逆行：为八字命理中行运的核心规则，阳年指天干为阳干的年份，阴年指天干为阴干的年份，行运方向由此判定。2、生月：指八字中的月柱，是推算命理行运的基准，行运的干支序列由月柱干支顺逆推导。【原文】：昙莹曰：“干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。”背而逆者，可定其贫，向而顺者，以知其富。然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不贫。于是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰交居，会吉会凶，作用定矣。【译文】：昙莹说：“推算天干禄气有向背的区别，探究吉凶祸福有深浅的不同。”背禄又遇逆行气运的人，可以判定其家境贫寒，向禄又遇顺行气运的人，可以知晓其家境富裕。但命理的推算并非只有一种标准，也有遇到背禄却并不贫寒的情况。于是以地支为人元，结合行运的起伏来判定得失，男命女命的气运迎送不同。吉凶泰否交相出现，命局中吉神凶煞的会合情况，便决定了干支气运的作用与吉凶。【注释】：1、昙莹：宋代着名命理学家，对三命学说有重要阐发，着有相关命理注疏。2、一途取轨：指单一的推算标准、固定的推理路径。3、男迎女送：命理学术语，指男命与女命的行运、神煞搭配有不同的迎纳与送离规律，吉凶判定标准因性别而异。4、否泰：出自《周易》，否为凶、泰为吉，此处指命理中的吉凶、顺逆气运。5、作用：指命局中干支、神煞、行运之间的生克、合冲、会刑等相互影响的效果。【原文】：运行则一辰十岁，折除乃三日为年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。先言干支，则八字定矣。行运，乃三命之最要者。故首举其法，以示人焉。【译文】：行运的每一个地支代表十年的气运，推算命运的折除之法是以三天对应一年的气运。精准体察五行的休囚与生旺是命理推算的精妙之处，穷尽气运的变通之理是命理推算的玄妙之所在。先确定八字的干支组合，那么八字命局就定下来了。行运，是三命学说中最为重要的部分。所以先举出推算命运的方法，用来告知世人。【注释】：1、一辰十岁：八字行运中，每一步大运对应一个地支，每一个地支主十年的气运，称为“大运十年”。2、折除乃三日为年：命理中推算命运起运时间的折除之法，以出生日到节气的天数，按三天折为一年、一天折为四个月、一个时辰折为十天来计算起运的具体时间。3、休旺：指五行在四季中的气运状态，休为休囚、无气，旺为旺盛、得势，还有相、囚、死等状态，是判定五行生克的重要依据。【原文】：运行，则一辰十载，折除，乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯?【译文】：行运的规则，是一个地支代表十年气运，折除的方法，是三天对应一年气运。这是古人确立的推算命运的法则。折除之法要明确实际的历数计算，命局因出生的节气深浅而有所不同。行运因靠近出生日或靠近节气而有差异，行运过程中五行气运或休囚或生旺，必须与八字命局相契合。有的命局喜五行生旺而厌恶休囚衰败，有的命局宜五行休囚衰败而忌讳生旺。命理的变化千变万化，若不能洞察玄妙、通晓幽微，把握气运的消长规律。穷尽天地造化的精妙，谁能掌握这样的推算方法呢？【注释】：1、实历之数：指实际的农历历数，包括节气、日期、时辰的精确计算，是起运折除的基础。2、节气浅深：指出生时间距离节气的远近，距离节气越近则节气气数越深，反之则越浅，影响行运的起运时间与五行气运。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！3、就生就节：指出生时间靠近出生日（就生）或靠近节气（就节），是折除起运时判定历数的关键。4、符协：指契合、相合，行运的五行气运需与八字原局的五行喜忌相匹配。5、消息：指五行气运的消长、盛衰变化，是命理推算的核心规律。【原文】：其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。气，五行之气也，播于四时。如春则木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进，背之以休废、死绝，成功者退。【译文】：五行的气运规律，是将要到来的气运会逐渐进旺，已经盛极的气运会逐渐退衰。就如同蛇处于灰烬之中、鳝处于尘土之中，气运失势而无以为用。这里所说的气，就是五行的气运，流转于四季之中。比如春季木气旺盛、火气相佐、土气枯绝、金气被囚、水气休囚。迎合临官、帝旺之位的气运，是将要到来的会进旺。背离休囚、衰败、死绝之位的气运，是盛极之后的会退衰。【注释】：1、将来者进，成功者退：五行气运的核心规律，凡处于长生、临官、帝旺之位，尚未盛极的气运为“将来者”，会持续进旺；凡处于衰、病、死、墓之位，已经盛极的气运为“成功者”，会持续退衰。2、蛇在灰、鳝在尘：蛇、鳝在命理中属火行，灰为火之余烬、尘为土之散气，火生土而火气耗散，比喻五行气运盛极而退，失势无用以致休囚。3、旺相休囚死：五行在四季中的五种气运状态，旺为当令得势，相为次旺辅佐，休为休歇无气，囚为被克受制，死为枯绝无生。【原文】：五行之气，循环进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。若五行，气过则退，蛇鳝皆属炎类，火至囚死为土，休废为灰。巳中三兽，为蛇、为鳝、为蚓，故知蛇鳝为火，至囚死休废则在尘在灰，是土进而火退也。莹和尚曰：“鳝蚓为水土之属，居尘必忧。腾蛇乃灰火之神，处灰为乐。方以类聚，物以群分，顺其所欲，则吉，乖其所趋，则凶。”即物可以观造化也。【译文】：五行的气运，循环往复、有进有退，人的行运每到一个地支，处于相佐之位的气运就会进旺。处于旺盛之位的气运就会退衰，得势当权的五行气运使用起来能带来福运。失势无权的五行气运使用起来毫无益处。比如五行的气运，盛极之后就会退衰，蛇与鳝都属于火类。火气到了囚死的状态就会化生为土，到了休废的状态就会化为灰烬。巳地支中藏有三种神兽，分别是蛇、鳝、蚓，由此可知蛇与鳝属火行。火气到了囚死休废的状态就如同处于尘土、灰烬之中，这是土气进旺而火气退衰的道理。昙莹和尚说：“鳝与蚓属于水土之属，处于尘土之中必然气运堪忧。腾蛇是寄寓于灰烬的火神，处于灰烬之中反而是气运得所。万物以同类相聚，以群体相分，顺应五行的本性与气运趋势，就会吉利。违背五行的本性与气运趋势，就会凶险。”从具体的事物就能体察天地造化的规律。【注释】：1、当权：指五行气运当令得势，占据命局或行运的主导地位。2、炎类：指火行，炎为火之象，蛇、鳝在命理中归属于火行，对应巳支。3、巳中三兽：指十二地支中巳支所藏的三种神煞与五行，巳为火之临官，藏蛇（火）、鳝（火）、蚓（土），火土相生，为气运流转之象。4、腾蛇：命理中的六神之一，属火，寄寓于巳支，主虚惊、怪异，此处指火行的象征神煞。5、方以类聚，物以群分：出自《周易》，指万物按品类、属性相聚相分，此处指五行气运按其属性与趋势流转，同类相从、异类相克。：（）白话文：三命通会全集