第十三章 隋唐之学术文艺（第2页）

《旧唐书·艺文志》载：“《晋书》一百三十卷，许敬宗等撰。”“《梁书》五十卷，姚思廉撰。”“《陈书》三十六卷，姚思廉撰。”“《后周书》五十卷，令狐德棻撰。”“《北齐书》五十卷，李百药撰。”“《隋书》八十卷，魏徵等撰。”“《南史》八十卷，李延寿撰。”“《北史》一百卷，李延寿撰。”

外此，如李鼎祚《周易集解》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》等，皆有考证辑录之功。其见于《唐志》而不传者尚多，无俟具论。比而观之，唐之史学盛于经学。如刘子玄著《史通》讥评古今，

《史通自序》（刘知几）：“三为史臣，再入东观，其所载削，皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉，退而私撰《史通》，以见其志。”“《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯，思欲辨其指归，殚其体统。夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，有讽刺焉。其为贯穿者深矣，其为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。”

杜佑撰《通典》条贯事类，

《通典序》（李翰）：“京兆杜公君卿，雅有远度，志于邦典。采五经群史，上自黄帝，至于有唐天宝之末，每事以类相从，举其始终，历代沿革废置及当时群士论议得失，靡不条载，附之于事。如人支脉散缀于体，凡有八门，号曰《通典》。”

皆史家之创制，迄今人犹诵法之。

其读经者，多务速成，罕治大经。

大经，指六经中的《春秋》。因其为古代科举取士中分量较大的考试教材，故称。《礼记》在唐朝的科举教科书中亦属大经。

《唐会要》：“开元八年，国子司业李元瓘言：今明经所习务在出身，《礼记》文少，人皆竞读。《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》历代宗习，今两监及州县以独学无友，四经殆绝。事资训诱，不可因循。”“开元十六年，国子祭酒杨玚言：今明经习《左氏》者十无一二，又《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》殆将绝废，亦请量加优奖。”

虽有壁书五经、石刻九经，而名儒不窥，讹误甚多，世盛讥之焉。

《唐会要》：“刘禹锡《国学新修五经壁记》：大历中名儒张参为司业，始详定五经，书于论堂东西厢之壁。”“文宗太和七年，敕于国子监讲学论堂两廊，创立石壁九经并《孝经》、《论语》、《尔雅》共一百五十九卷。”

《旧唐书·文宗纪》：“石经立后数十年，名儒皆不窥之。”

隋承南朝之绪，注重天文历算之学。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。

《隋书·百官志》：“秘书省领著作、太史二曹，……太史曹置令、丞各二人，司历二人，监候四人。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。”又《天文志》：“高祖平陈，得善天官者周坟以为太史令。坟博考经书，勤于教习。自此太史观生，始能识天官。”

唐因其制，设官益多。

《唐六典》：“太史局令二人，从五品下，掌观察天文，稽定历数。凡日月星辰之变，风云气色之异，率其属而占候焉。丞二人，从七品下；司历二人，从九品上；保章正一人，从八品上；历生三十六人，装书历生五人，监候五人，从九品下；天文观生九十人，云台郎二人，正八品下；天文生六十人，挈壶正二人，从八品下；司辰十九人，正九品下。漏刻典事十六人，漏刻博士六人，漏刻生三百六十人，典钟二百八十人，典鼓一百六十人。”

故精于测算制作者，不乏其人。王孝通著《缉古算经》，为后世立天元术所本。

《畴人传》（阮元）：“王孝通武德九年为算术博士，复为通直郎太史丞，著《缉古算经》一卷，并自为之注。”“李锐曰：算书以《缉古》为最深，学之未易通晓。惟以立天元术御之，则其中条理秩然。”阮元曰：“孝通《缉古》，实后来立天元术之所本也。”

李淳风、梁令瓒等制仪象，史称其精博，后世不能过。

《新唐书·天文志》云：“星经、历法，皆出于数术之学。唐兴，太史李淳风、浮图一行，尤称精博，后世未能过也。”

“贞观初，太宗诏淳风为浑仪。七年，仪成。表里三重，下据准基，状如十字，末树鳌足，以张四表。一曰六合仪，有天经双规、金浑纬规、金常规，相结于四极之内。列二十八宿、十日、十二辰、经纬三百六十五度。二曰三辰仪，圆径八尺，有璇玑规、月游规，列宿距度，七曜所行，转于六合之内。三曰四游仪，玄枢为轴，以连结玉衡游筒，而贯约矩规。又玄枢北树北辰，南矩地轴，傍转于内。玉衡在玄枢之间，而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度，皆用铜。”

“开元九年，一行受诏，改治新历，率府兵曹参军梁令瓒以木为游仪，一行是之，乃奏：‘……请更铸以铜铁。’十一年仪成。……玄宗又诏一行与令瓒等更铸浑天铜仪，圆天之象，具列宿赤道及周天度数，注水激轮，令其自转，一昼夜而天运周。外络二轮，缀以日月，令得运行。每天西旋一周，日东行一度，月行十三度十九分度之七，二十九转有余而日月会，三百六十五转而日周天。以木柜为地平，令仪半在地下，晦明朔望，迟速有准。立木人二于地平上，其一前置鼓以候刻，至一刻则自击之；其一前置钟以候辰，至一辰而自撞之。皆于柜中各施轮轴，钩钥关锁，交错相持。”

而瞿昙罗、瞿昙悉达等，以西域人制历译书。

瞿昙罗，天竺天文学家，移居长安。曾担任唐朝太史，作《光宅历》。

瞿昙悉达，唐代天文学家，瞿昙罗之子。主要贡献有翻译天竺《九执历》、编修《开元占经》等。

《畴人传》（阮元）：“瞿昙罗官太史令，神功二年甲子南至，改《元圣历》，命瞿昙作《光宅历》。将颁用，三年罢之。”“瞿昙悉达开元六年官太史监，受诏译《九执术》。上言：臣等谨案九执术法，梵天所造，五通仙人承习传授，肇自上古。”“臣等谨凭天旨，专精钻仰，凡在隐秘，咸得解通。”“其算法用字乘除，一举札而成，凡至十进入前位，每空位处，恒安一点。”

世谓即今西法所自出，是尤唐代历算学之特色矣。

阮元曰：“九执术即今西法之所自出，名数虽殊，理则无异。惟《九执》译于唐时，其法尚疏，后人精益求精，故今之西法为更密合耳。”

唐人于地理之学，亦甚注重。州府三年一造地图，鸿胪有外国山川风土图。

《唐六典》：“职方郎中员外郎，掌天下之地图及城隍镇戍烽候之数，辨其邦国都鄙之远迩及四夷之归化者。凡地图，委州府三年一造，与板籍偕上省。其外夷每有番客到京，委鸿胪讯其人本国山川风土为图以奏焉，副上于省。其五方之区域，都鄙之废置，疆场之争讼者，举而正之。”

《唐书·经籍志》载《长安十道图》、《开元十道图》等，当即其时州府所上，惜其后不传耳。