第九章 佛教之盛兴（第2页）
《高僧传》：“昙无竭，此云法勇。姓李，幽州黄龙人。以宋永初元年，招集同志沙门僧猛、昙朗之徒二十五人，远适西方，至罽宾国，礼拜佛钵。停岁余，学梵书梵语。”“宝云，凉州人。以晋隆安之初，远适西域，与法显、智严先后相随，遂历于阗、天竺诸国。云在外域遍学梵书，天竺诸国音字诂训，悉皆备解。晚出诸经，多云所治定。华梵兼通，音训允正，云之所定，众咸信服。”
则直接读书，胜于仅凭展转之移译矣。
魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。
《隋书·经籍志》：“魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。”
《高僧传》：“昙柯迦罗，以魏嘉平中，来至雒阳。于时魏境虽有佛法，而道风讹替，亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳。迦罗既至，立羯磨法，受戒。中夏戒律，始自乎此。”
于是四民之外，别有出家之民。至道安时，复定以释命氏。
《高僧传》：“初，魏、晋沙门，依师为姓，故姓各不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。复获《增一阿含》，果称四河入海，无复河名。四姓为沙门，皆称释种，既悬与经符，遂为永式。”
姚兴命僧[imgalt=""class="i;srages092717935181。jpeg"]为僧主，爰有僧正等秩。
《高僧传》：“姚兴下书曰：‘大法东迁，于今为盛。僧尼已多，应须纲领，宣授远规，以济颓绪。僧[imgalt=""class="i;srages092717939989。jpeg"]学优早年，德芳暮齿，可为国内僧主。僧迁禅慧兼修，即为悦众。法钦、慧斌共掌僧录，给车舆、吏力。[imgalt=""class="i;srages092717941353。jpeg"]资侍中秩。’传诏羊车各二人，迁等并有厚给。僧正之兴，[imgalt=""class="i;srages092717944771。jpeg"]之始也。”
魏道武帝以法果为道人统，绾摄僧徒，
《魏书·释老志》：“皇始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。”
后改为沙门统。
《魏书·释老志》：“高宗时，京师沙门师贤……为道人统。……和平初，师贤卒，昙曜代之，更名沙门统。”
又立监福曹，以断僧务。
《魏书·释老志》：“先是，立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。”
其寺宇则有维那、都维那等职。
《金石萃编·孙秋生等造像记跋》（王昶）：“《魏书·释老志》：‘若为三宝巡民教化者，在外赍州镇维那文移，在台者，赍都维那等印牒。然后听行，违者加罪。’又《翻译名义》南山之声论：‘翻为次第，谓知僧事之次第。’《寄归传》云：‘华梵兼举也，维是纲维，华言也；那，是梵语，删去羯磨陀三字也。’《僧史略》云：‘梵语羯磨陀那，译为知事，亦云悦众。谓知其事，悦其众也。’《音义指归》云：‘僧如网，借有德之人为纲绳也。’《隋书·智琳传》：‘润州刺史李海游命琳为断事纲维，尔后寺立三纲：上座、维那、典座也。’此碑称维那，因附详于此。”
《僧史略》，即《大宋僧史略》的简称。是一部采用典志体编撰的佛教典故集。宋代高僧赞宁（919～1001）撰。
则宗教而兼有政治之性质矣。
僧、尼衣住均与俗殊。初服赤衣，后改杂色。
《魏书·释老志》：“汉世沙门皆衣赤布，后乃易以杂色。”
袈裟梵服，虽犯嘲讥，不顾也。
《高僧传》：“或嘲支孝龙曰：‘大晋龙兴，天下为家，沙门何不全发肤，去袈裟，释梵服，被绫罗？’龙曰：‘剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣。’”
东汉之季，已有浮图，至于晋世，洛中益盛。
《后汉书·陶谦传》：“笮融聚众数百，往依于谦。谦使督广陵、下邳、彭城运粮。遂断三郡委输，大起浮图寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。”
《魏书·释老志》：“自洛中搆白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重搆之，从一级至三、五、七、九。世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。晋世，洛中佛图有、四十二所矣。”
吾国建筑之式，遂增入印度制度。南北相望，竞事营搆。唐杜牧诗云“南朝四百八十寺”，以金陵一地而论，已有四百八十寺之多，他可知矣。近人辑《南朝佛寺志》，博考诸书，约有二百三十有一寺，未能语其全也。其立寺之类别，有由僧尼营建者，如长干寺本吴时尼居，宋熙寺为天竺僧伽罗多哆所造之类；有由帝王创造者，如晋简文帝造波提寺，梁武帝立同泰寺等；有由个人舍宅而成者，如庄严寺为谢尚舍宅所造，平陆寺为宋平陆令许桑舍宅建刹，因以官名名之之类；有由僧徒启乞而立者，如瓦官寺本陶瓦处，沙门慧力启乞为寺之类。有专居一僧者，如佛驮什至京诸檀越立罽宾寺；求那跋陀罗译经，特立天竺寺；摩诃至都，建外国寺以居之之类。有为人求福者，如萧惠开为父思话造禅冈寺，宋孝武帝为殷贵妃立新安寺之类。有人民为帝王而立者，如宋泰始中，京师民为孝武帝立天保寺之类。有达官以寺为家者，如法轮寺为何点家寺，何点常居其中之类。一时风尚，波起云兴。而魏之寺塔，尤盛于南。
《南朝佛寺志》，南朝佛寺史志书，清代学者孙文川（生平不详）撰，陈作霖（1837～1920）对其遗稿加以整理，并间加批注而成。
平陆寺，南朝宋都城建康（今南京）名寺，为宋少帝景平元年（423），平陆令许桑舍宅而建，故名。后改称奉诚寺。