第二十章 文字与学术（第3页）
尹吉甫尤著称于宣王之朝。
《诗·六月》：“文武吉甫，万邦为宪。”《诗·常武》：“王谓尹氏，命程伯休父。”《正义》：“此时尹氏，当是尹吉甫也。”
史佚之外，有左史戎夫，作《史记》以警穆王；
《逸周书·史记》：“维正月，王在成周，昧爽，召三公左史戎夫曰：‘今夕朕寤，遂事惊予。’乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以闻。”
有伯阳父，以《史记》决周之衰亡；
《史记·周本纪》：“幽王二年，西周山川皆震，伯阳甫曰：周将亡矣！”又，“幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读《史记》曰：周将亡矣！”
有史伯硕父、史仆、史宾、史自、史燕、史颂、史懋、史它、史寏、史驹、史吴、史友等，均著名于彝鼎。
《积古斋钟鼎彝器款识》有史伯硕父鼎、史仆壶、史宾钘、史[imgalt=""class="i;srages092716211346。jpeg"]彝、史燕簋。《愙斋集古录》有史颂敦、史懋壶、史它簋、史寏敦。又《师[imgalt=""class="i;srages092716214445。jpeg"]父鼎》：“王呼内史驹‘册命师[imgalt=""class="i;srages092716218706。jpeg"]父’。”《师虎敦》：“王呼内史吴曰‘册命虎’。”《无专鼎》：“王呼史友‘册命无专’。”
《积古斋钟鼎彝器款识》，清代金石学著作。金石学家阮元（1764～1849）编录。
他官之传于今者，未有若史官之众也。
有史而后有法，故法学出于史官。《周官》太史掌邦法，内史掌八枋，即法律之学所从出也。
《太史》：“掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。凡辨法者皆考焉，不信者刑之。”《内史》：“掌王之八枋之法，以昭王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。”
吕侯命穆王度作刑，以诘四方，而先叙蚩尤、苗民、颛顼、帝尧三氏之历史，足知法学之根据于历史。
《书·吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”
史颂听法于苏，尤其明征也。
《愙斋集古录·史颂敦》：“惟三年五月丁子，王在宗周，命史颂听苏法，友里君百生，帅[imgalt=""class="i;srages09271622051。jpeg"]盩于成周，休右成事。苏赂章马四匹，吉金，用作彝。”吴大澂曰：“此史颂奉命往苏听颂，苏人赂以章马四匹吉金，颂因以作此[imgalt=""class="i;srages092716223140。jpeg"]敦也。”
有史而后有文，故文学亦出于史官。周之典册，皆史所为（如逸作《祝册》之类）。而尹吉甫以史学世家，为周室中叶之大诗家，其诗有“孔硕”、“肆好”、“穆如清风”之美。
《诗·崧高》：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”《烝民》：“吉甫作颂，穆如清风。”
他诗人虽有自署其名者，未尝若吉甫之自许也。
如《节南山》诗：“家父作诵，以究王讻。”《巷伯》诗：“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”
史籀作大篆，以教学童，实为文字学之祖。然则周史实兼今之散文、韵文及小学诸家之长矣。近世人论周代史官之学术者，以龚自珍之为最详。
《古史钩沉论》：“周之世官，大者史。史之外，无有语言焉；史之外，无有文字焉；史之外，无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。是故儒者言《六经》。经之名，周之东有之。夫《六经》者，周史之宗子也；《易》也者，卜筮之史也；《书》也者，记言之史也；《春秋》也者，记动之史也；《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也；《雅》、《颂》也者，史所采于士大夫者也；《礼》也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也；小学也者，外史达之四方，瞽史谕之宾客之所为也。宗伯虽掌礼，礼不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；乐虽司乐掌之，乐不可以口耳存，儒者得之史，非得之司乐。故曰《六经》者，周史之大宗也；诸子也者，周史之小宗也。故夫道家者流言称辛甲、老聃；墨家者流，言称尹佚。辛甲、尹佚官皆史，聃实为柱下史。若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。神农、黄帝之书，又周史所职藏所谓三皇、五帝之书者是也。刘向云：‘道家及术数家出于史’，不云余家出于史，此知五纬二十八宿异度，而不知其皆系于天也；知江河异味，而不知皆丽于地也。故曰诸子也者，周史之支孽小宗也，周之东也。孔子曰：‘天子失官。’伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。周之东，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三；帝魁以前，书莫备焉。郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故传者不雅驯，而雅驯者不传，谓之大罪一。正考父得商之名颂十二于周，百年之间亡其七，太师亡其声弦焉，太史又亡其简编焉，谓之大罪二，周之《雅》、《颂》，义逸而荒，人逸而名亡；瞽所献，燕享所歌，大氐断章，作者之初指不在，史不能宣而明，谓之大罪三。有黄帝历，有颛顼历，有夏历，有商历，有周历，有鲁历，有列国历，七者，周天子不能同，历敝不改，是以失礼，是失官之大者，谓之大罪四。古之王者，存三统，今《连山》、《归藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得《乾》、《坤》于宋，亦弗得于周，史之小罪一。列国小学不明，声音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韵其亡乎，史之小罪二。史籀作大篆，非为废仓颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣。象形指事，十存三四，形声相孳，千万并起，古今困之，史之小罪三。列国展禽、观射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘为神怪之言，燕昭、秦皇**祀渐兴，儋、弘阶之，妖孽是征，史之小罪四。帝魁以降，百篇权舆，孔子削之，十倍是储，虽颇阙不具，资粮有余，史之大功一。孔子与左丘明乘以如周，获百二十国宝书，夫而后《春秋》作也，史之大功二。冠婚之杀，丧祭之等，大夫士之曲仪，咸以为数；夫舍数而言义，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。周之时有推步之方，有占验之学，其步疏，其占密，《天官》有书，先臣是传，唐都、甘公，爰及谈、迁，是迹是宣，史之小功一。史秩下大夫，商高大夫，官必史也；自高以来，畴人守之，九章九数，幸而完，史之小功二。吾韪彼奠世系者，能奠能守，有《历谱牒》，有《世本》，竹帛咸旧，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，后千余岁，江介之都，夸族始甚，史之小功三。夫功罪之际，存亡之会也，绝续之交也。天生孔子，不后周不先周也，存亡绝续，俾枢纽也。”
《世本》，战国时赵国史书，记载黄帝以来的史事。唐代因避唐太宗李世民讳，改称《系本》或《代本》。
刘师培又衍之曰：“六艺掌于史官，九流出于史官，术数、方伎诸学亦出于史官。”且列为表以明之。
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其言虽有附会穿凿，或过于蔓衍者，然亦可见学术之进化，必由综合而区分。以其综合之中，具有萌芽，然后区分而各成一派别，非必谓后世学术，无一不为古代所包含。然孳乳浸多，其渊源亦必有自，苟不溯其滥觞，则其后之突然而来者，正不知其以何因缘矣。