第二十章 文字与学术（第2页）
大抵单执一札谓之“简”，连编诸简乃名为“策”。故于文，策本作“册”，象其编简之形。
《释名》：“简，间也。编之篇篇有间也。”
是诸简连编者，亦名为简。盖对文则简与策别，散文则与策通也。方亦曰“牍”，以木为之。
《周代书册制度考》（金鹗）：“方一曰牍。《说文》云：‘牍，书版也。’《论衡·量知篇》云：‘截竹为筒，以为牒，加笔墨之迹，乃成文字。……断木为椠，折之为版，力加刮削，乃成奏牍。’此简策用竹，方版用木之证也。”
金鹗，清代学者，生平不详。著有《求古录礼说》、《井田考》、《周代书册制度考》等。
方广于策而较短。策长二尺四寸，一策只书一行，其字数自二十至三十不等，字大不逾寸。
《周代书册制度考》：“简策长短之度，说者不一。蔡邕《独断》云：‘策者，简也。其制长二尺，短者半之。’孔冲远《春秋疏》云：‘郑玄注《论语序》以《钩命决》云：《春秋》二尺四寸书之，《孝经》一尺二寸书之。’故知《六经》之策，皆长二尺四寸。蔡邕言二尺者，谓汉世天子策书所用，与《六经》异也。《士聘礼》贾《疏》：‘郑作《论语序》云：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》策皆尺二寸，《孝经》谦，半之；《论语》八寸策者，三分居一，又谦焉。’贾、孔之言，长短大异，窃谓孔《疏》是也。孔冲远谓‘简容一行字’，郑注《尚书》云：‘三十字一简之文’。《汉书·艺文志》云：‘刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，……率简二十五字者，脱亦二十五字；简二十二字，脱亦二十二字。’是一简容字有多少，然要自二十字以上，大约以三十字为归。周之一尺二寸，当今九寸六分，恐不容三十字。周之六寸，当今四寸八分，《孝经》之策，毋乃太短乎？且彼谓《论语》策‘三分居一，又谦焉。’若《六经》策一尺二寸，《论语》三分居一，当为四寸；四寸当今三寸二分，其短尤甚矣。《论语》一简容八字，诚不以富，亦只以异，错简可证。服虔注《左氏》：‘古文篆书，一简八字。’又一证也。若三寸二分，岂能容八字乎？今观贾《疏》，《论语》策实是八寸，以二分居一推之，《六经》策当二尺四寸，《孝经》当一尺二寸，与孔《疏》合。二《疏》同引郑君《论语序》，不应有异。然则贾《疏》‘尺二寸’三字，必是二尺四寸之讹可知矣。《论语》策八寸，容八字；《六经》策二尺四寸者，容二十余字至三十字，其制自合。大约一寸容一字，古用科斗大篆，其字体不宜小，又一简止容一行，则字体更不宜小，故每一寸容一字也。古人书策，每行亦不拘字数，故或有二十五字，或有二十二字，推之或二十三字，或二十四字，皆未可定矣。此由字体有繁简，繁者宜疏，简者宜密，总欲其点画之明析而已。方版之字，长短未闻，然其所书，自百字以下，或为五行，每行二十字；或为四行，每行二十余字。则其长亦当有二尺余，其广大约五六寸；若二三行者，其广不过三四寸，有长方形，故谓之方，非必正方也。”
服虔，东汉经学家，生平不详。字子慎。著有《春秋左氏传解》。
其书字，以笔墨，有不当则以刀削去，更书他字，其法至汉、魏犹沿用之。吾人虽不能见西周之方策，然以近世发见之《流沙坠简》推之，犹可得其仿佛也。
《流沙坠简》，近代学者王国维、罗振玉合著的考古学著作，也是近代最早研究简牍的著作。
周之教育，皆官掌之，其教人者曰“师”、曰“儒”。
《周官·太宰》：“以九两系邦国之民，……三曰师以贤得民，四曰儒以道得民。”孙诒让曰：“此经之师、儒，于文王、官人七属，当四曰学则任师，七曰先则任贤，所苞其广。刘台拱曰：‘师即《礼》经所谓先生。’郑《注》云：‘古者年七十而致仕，老于乡里；大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉是也。’儒即《礼》经所谓君子。郑《注》云‘有大德行不仕者’是也。俞樾云：‘师者，其人有贤德者也；儒者，其人有伎术者也。’《说文·人部》：‘儒，柔也；术士之称。’是古谓术士为儒，凡有一术可称，皆名之曰儒，故有君子儒、小人儒之别。此经所谓儒者，止是术士耳；以道得名者，道亦术也。说此经者，习于后世之言，视儒与道皆甚尊，于是始失其解矣。按刘、俞说得之而未尽也。此经之师、儒，即《大司徒》本俗六之联师儒，皆通乎上下之辞；师则泛指四民之有德行材艺足以教人者而言。上者国学，乡、遂、州、党诸小学，以逮里巷家塾之师，固为师而兼儒；下者如嫔妇有女师，巫、医、农、工皆有师。盖齐民曲艺，咸有传授，则亦各有师弟之分。以贤得民，只谓师贤于弟子耳，奚必德行纯备之贤乎？儒则泛指诵说《诗》、《书》，通该术艺者而言，若《荀子·儒效篇》所称俗儒、雅儒、大儒。道有大小，而皆足以得民，亦不必皆有圣贤之道也。”
而稽其学术，大抵出于官守，故清人盛称周代学术本于王官。
《校雠通义》（章学诚）：“后世文字，必溯源于六艺。六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》领于太师，《春秋》存乎国史。有官斯有法，故法具于官；有法斯有书，故官守其书；有书斯有学，故师传其学；有学斯有业，故弟子习其业。官守学业皆出于一，而天下以同文为治，故私门无著述文字。”
诸学之中尤以史学为渊薮。周之史官，既有太史、小史、内史、外史、御史、女史诸职，其地方复有州史、闾史。
《礼记·内则》：“宰告闾史，闾史书为二。其一藏诸闾府，其一献诸州史，州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。”
其各官所属之史，专掌官书者，殆不下千余人：
五官之史可数者，天官一百四十四人，地官一百九十二人，春官二百六十四人，夏官二百一十五人，秋官一百七十一人，共九百八十六人。冬官不可知。又如商肆之史，无数可稽。合之，殆不在千人以下也。
其书自三皇、五帝之书。
《周官·外史》：“掌三皇、五帝之书。”
至闾里生齿之册，无不备。故刘知几谓史官备于周室。
《史通·外篇》：“《周官》、《礼记》有太史、小史、内史、外史、左史、右史之名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书，使乎四方；左史记言，右史记事。《曲礼》曰：‘史载笔，大事书之于策，小事简牍而已。’《大戴礼》曰：‘太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史。’《韩诗外传》云：‘据法守职而不敢为非者，太史令也。’斯则史官之作，肇自黄帝，备于周室，名目既多，职务咸异。至于诸侯列国，亦各有史官，求其位号，一同王者。”
亦可谓历代之书，莫备于《周史》。史官所读之书既多，故其学亦邃。周之史官最著者首推史佚，
《墨子序》（汪中）：“周太史尹佚实为文王所访，克商营洛，祝筴迁鼎，有劳于王室。成王听朝，与周、召、太公同为四辅，数有论谏，身没而言立。东迁以后，鲁季文子、惠伯、晋荀偃、叔向、秦子桑，后子及左丘明，并见引重，遗书二十篇。刘向校书，列诸墨六家之首，《说苑·政理篇》亦载其文。”
其后世掌周史。
《颂鼎》：“尹氏受王命书，王呼史虢生册命颂。”
《善夫克簋》：“王命尹氏友史趛册善夫克。”
《古今人表考》（梁玉绳）：“史佚亦曰尹逸。《晋语》称‘文王访于辛尹’，尹盖其氏。《通志·氏族略三》云：‘少昊之子封于尹城，因以为氏，子孙世为周卿士，食采于尹。’考《左传》昭公二十三年，王子朝入于尹，单、刘伐尹，《疏》谓‘尹子食采于尹，世为卿士’，然则尹佚乃少昊之裔，而周尹氏乃史佚之后也。”