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第十八章周室之勃兴
夏、商以降，史料渐丰，周之文化，烂焉可观。《周书》四十篇，今存者二十篇：
《泰誓》三篇（今存而不全）、《牧誓》（今存）、《武成》、《鸿范》（今存）、《分器》、《旅獒》、《旅巢命》、《金滕》（今存）、《大诰》（今存）、《微子之命》、《归禾》、《嘉禾》、《康诰》（今存）、《梓材》（今存）、《召诰》（今存）、《洛诰》（今存）、《多士》（今存）、《无逸》（今存）、《君奭》（今存）、《成王征》、《将蒲姑》、《多方》（今存）、《周官》、《立政》（今存）、《贿肃慎之命》、《亳姑》、《君陈》、《顾命》（今存）《毕命》、《丰刑》、《君牙》、《冏命》、《蔡仲之命》、《费誓》（今存）、《吕刑》（今存）、《文侯之命》（今存）、《秦誓》（今存）。
其逸者，复存五十九篇：
《汉书·艺文志》：“《周书》七十一篇。”
《逸周书集训校释序》（朱右曾）：“《周书》称逸，防《说文》，系之《汲冢》，自《隋书·经籍志》。《隋志》之失，先儒辨之，不逸而逸，无以别于逸《尚书》，故宜复《汉志》之旧题也，其书存者五十九篇，并序，为六十篇。较《汉志》篇数亡其十有一焉。”“师古云：‘其存者四十五篇。’师古之后，又亡其三。然晋、唐之世，书有二本。刘知几《史通》云：‘《周书》七十一章，上自文、武，下终灵、景。’不言有所阙佚，与师古说殊。《唐书·艺文志》：《汲冢周书》十卷，孔晁注，《周书》八卷。二本并列，尤明征也。其合四十二篇之注于七十一篇之本，而亡其十一篇者，未知何代，要在唐以后矣。”
其诗之存者，三百篇。
《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇。……去其重，取其可施于礼义者……三百五篇。”
而他书之相传为文王、周公所作，以及史家所记，诸子所述者尤夥，较之夏、商之文献无征，不可同日而语也。
周室之兴基于农业，此可以《诗》之《生民》、《七月》、《公刘》、《思文》诸诗见之，无俟深论。公刘居豳之时，仅有庐馆宫室及公堂。
《诗·公刘》：“于时庐旅。”“于豳斯馆。”
《诗·七月》：“上入执宫功。”“入此室处。”“跻彼公堂。”
至太王迁岐，始大营城郭宫室。
《诗·绵》：“古公亶父，陶复陶穴。未有家室。……乃召司空，乃召司徒，俾立室家。”“捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，[imgalt=""class="i;srages092715812402。jpeg"]鼓弗胜。乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。
乃立冢土，戎丑攸行。”
故周之开基，断自太王。太王以前之世系，且不可深考，其事迹更茫昧矣。
《国语》：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
《史记志疑》（梁玉绳）：“契十三传为汤，稷十三传为王季，则汤与王季为兄弟矣。而禹、契、稷三圣，共事尧、舜，禹十七传至桀，汤三十七传至纣，二代凡千余年。而稷至武王才十六传，历尽夏、商之世。武王竟以十四世祖伐十四世孙，其谁信之？”
《史记志疑》，清代学者梁玉绳（约1716～1792）所撰研究《史记》的著作。
太王之迁岐，《诗》不言其何故，但述其走马而来。
《诗·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”
疑殷商时多行国，故择地而迁，行所无事。而诸书言古公避狄，其言至有理想。
《通鉴外纪》：“薰育狄人来攻，古公事之以皮币、犬马、珠玉、菽粟、财货，不得免焉，狄人又欲土地。古公曰：‘与之。’耆老曰：‘君不为社稷乎？’古公曰：‘社稷所以为民也，不可以所谓亡民也。’耆老曰：‘君不为宗庙乎？’公曰：‘宗庙吾私也，不可以私害民，夫有民立君，将以利之。与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，以其所养，害所养，吾不忍也。民之在我与在彼，为吾臣与狄人臣，奚以异哉？二三子何患乎无君？’杖策而去，率其私属，出豳，渡漆沮，逾梁山，邑于岐山之阳，始改国曰周。豳人曰：‘仁人之君，不可失也。’举国扶老携弱从之者二千乘，一止而成三千户之邑。旁国闻其仁，亦多归之。古公乃贬戎狄之俗，营筑城郭室屋而邑别居之。作五官，有司，民皆歌乐颂其德。”
以之较今之持国家主义，杀人流血无所不至者，相去远矣。
殷商之世，教育发达，其人才多聚于周，而周遂勃兴（此如西汉之季王莽兴学，而其人才为东汉之用之例。盖殷商、新汉，皆帝王家族之分别，而一国之人不限于一时代也）。观《周书》、《史记》之言，周实多得商之人才。
《君奭》：“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”“武王惟兹四人，尚迪有禄。”
《史记·周本纪》：“文王礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒，皆往归之。”
下至陶冶柯匠之徒，亦为所用。
《逸周书·文酌篇》：“十二来：一弓，二矢、归射，三轮，四舆、归御，五鲍，六鱼、归蓄，七陶，八冶、归灶，九柯，十匠、归林，十一竹，十二苇、归时。”
故周之士夫、野人，咸有才德。
《诗·棫朴》：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”《诗·兔置》：“肃肃兔置，[imgalt=""class="i;srages092715814875。jpeg"]之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”
诗人但美归于文王后妃之化，尚未推见其远源也。且殷、周之际，不独男子多受教育，即女子亦多受教育者。如周之三母：