第十二章 夏之文化（第3页）
其司空、司徒、司马，又号三公。
《尚书大传·夏传》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。”
《月令正义》曰：“《书传》三公领三卿。此夏制也。”
此外有遒人，
《左传》襄公四年：“《夏书》曰：遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”
有羲、和，
《史记·夏本纪》：“中康时，羲、和湎**，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”
有太史，
《淮南子·泛论训》：“夏之将亡，太史令终古先奔于商。”
及车正、
《通典》：“夏后氏俾车正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等级。”乐正、
《左传》昭公二十八年：“乐正后夔生伯封，……有穷后羿灭之，夔是以不祀。”
虞人、啬人等官。
《夏小正》：“十一月，啬人不从。”“十二月，虞人入梁。”
其诸侯之长曰九牧，侯国之官有牧正、庖正。
《左传》哀公元年称少康为仍牧正，又为虞庖正。
皆可推见夏之制度焉。
洪水以前虽有史官，而其著作之文罕传于后，今所传之虞夏书皆夏史官所记载也。《皋陶谟》一篇或谓伯夷所作。
孙星衍曰；“史公云：禹、伯夷、皋陶相与语帝前，经文无伯夷者。《大戴礼·诰志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。似解‘幽明庶绩咸熙’。是伯夷为虞史官。史迁以皋陶方只厥叙，及夔曰‘戛击鸣球’、至‘庶尹允诺’，为史臣叙事之文，则即伯夷所述语也。”（按《尧典》，至舜死，《皋陶谟》在《尧典》后，当皆夏时所撰。是伯夷为虞史，亦即夏史也。）
故论吾国史家义法，当始于夏。夏之史官。世掌图法。
《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。”
不知其图若何。世传伊尹见汤，言九品图画。
《史记·殷本纪》：“伊尹……从汤，言素王及九主之事。”《集解》：“刘向《别录》曰：九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”
关龙逢引《皇图》。
《尚书帝命验》：“夏桀无道，杀关龙逢，绝灭《皇图》，坏乱历纪。”郑玄曰：“天之图形，龙逢引以谏桀也。”
疑当时史策，往往绘画古代帝皇之事，以昭监戒。史官所掌之外，学士大夫亦多习之。正不独九鼎之图画物像也。
《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎像物，百物而为之备，使民知神奸故。民入川泽山林，不逢不若，魑魅网两，莫能逢之。”
金石文字，传世最久者，莫如夏鼎。而其鼎没于泗水，秦始皇使千人求之不得，后世亦无见之者，可异也。
《周季编略》：“周显王三十三年，九鼎没于泗水。”
《史记·始皇本纪》：“二十八年，过彭城，斋戒祷词，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”
后世所传《岣嵝碑》，
韩愈诗：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”
琱戈钩带及禹篆。
《钟鼎彝器款识》（薛尚功）：“有夏琱戈及钩带。”
《淳化阁帖》有夏禹篆书十二字，释者谓止“出、令、聂、子、星、记、齐、其、尚”九字。
皆伪作，不可信。《山西通志》载夏货甚多，盖亦《通志》所称尧泉、舜币之类耳。