第十二章 夏之文化（第1页）

第十二章夏之文化

夏后氏十四世，十七君，传祚四百数十年。

《史记·三代世表》：“从禹至桀十七世。”

《通鉴外纪》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。”

以进化之律论之，夏之社会，必以大进于唐、虞之时，然夏之历史多不可考，孔子尝屡言之。

《礼记·礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。”《论语》：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。”

太史公著《史记》，于当时所传夏代之书，亦多疑词。

《史记·夏本纪》：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”《大宛列传》：“太史公曰：言九州山川，《尚书》近之矣，至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

今所传虞、夏书，自《禹贡》以上，皆述唐、虞时事。其专述夏事者，惟三篇：《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》。后仅存《甘誓》一篇，其文献之不足征，更甚于孔子、史公之时。故欲云夏之文化，无非凿空附会而已。虽然，孔子能言夏礼，墨子多用夏政。

《五子之歌》，相传大禹的孙子太康失德，其五个弟弟分别作诗一首，以颂扬祖父大禹、批评太康，合称《五子之歌》。

《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。”

箕子尝陈《鸿范》，魏绛实见《夏训》。

《左传》襄公四年：“魏绛曰：《夏训》有之曰：有穷后羿。”

《孝经》本于夏法。（章炳麟有《孝经》本夏法说。）《汉志》亦载《夏龟》。

《汉书·艺文志》：“《夏龟》，二十六卷。”

《七月》、《公刘》之诗，多述夏代社会礼俗，可与《夏小正》参证。《小戴记》《王制》、《内则》、《祭义》、《明堂位》诸篇，凡言三代典制者，往往举夏后氏之制为首。是夏之文献虽荒落，然亦未尝不可征考其万一也。

《七月》，《诗经·国风·豳风》的一首长诗，形象叙述了农奴们的悲惨生活。

《公刘》，《诗经》中周人称颂部落首领公刘的一首诗。

夏之社会，农业之社会也。观《夏小正》及《豳风》，皆以农时为主，而附载其他事业。知其时所最重者，惟农事矣。当时田制有公私之分。

《夏小正》：“正月初服于公田。”《传》：“古有公田焉者，言先服公田而后服其田也。”

公私之田，一家种若干亩不可考，或谓一夫授田五十亩。

《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而贡。”赵岐注：“民耕五十亩，贡上五亩。”

《日知录》（顾炎武）：“古来田赋之制，实始于禹。水土既平，咸则三壤，后之王者，不过因其成迹而已。故《诗》曰：‘信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之，我疆我理，南东其亩。’然则周之疆理，犹禹之遗法也。《孟子》乃曰：‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。’夫井田之制，一井之地，画为九区，故苏洵渭万夫之地。盖三十二里有半，而其间为川为路者一，为浍为道者九，为洫为涂者百，为沟为畛者千，为遂为径者万。使夏必五十，殷必七十，周必百，则是一王之兴，必将改畛涂，变沟洫，移道路以就之。为此烦扰而无益于民之事也，岂其然乎？盖三代取民之异在乎贡、助、彻，而不在乎五十、七十、百亩，特丈尺之不同，而田未尝易也。故曰‘其实皆什一’也。……夏时土旷人稀，故其亩特大，殷周土易人多，故其亩渐小。以夏之一亩为二亩。其名殊而实一矣。”

其名地，方十里为成，

《左传》哀公元年：“夏少康有田一成，有众一旅。”杜注：“方十里为成。”

方八里为甸。

《诗·信南山》：“维禹甸之。”郑《笺》：“六十四井为甸，甸方八里，居一成之中，成方十里，出兵车一乘。”

其典农者曰田馂，

《诗·豳风》：“田馂至喜。”《传》：“田馂，田大夫也。”

其居民多茅层、土壁、荜户，

《诗·豳风》：“昼尔于茅，宵尔索绚，亟其乘屋。”“穹窒熏鼠，塞向瑾户。”《毛传》：“向，北出牖也。墐，涂也。庶人荜户。”

缘屋种桑，男治田而女治蚕，

《诗·豳风》：“女执懿筐，尊彼微行，爰求柔桑。”《毛传》：“微行，墙下径也。五田之宅，树之以桑。”

农隙则田夫射猎以肄武。

《诗·豳风》：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其[imgalt=""class="i;srages092715336759。jpeg"]，献豜于公。”

事皆先公而后私，其民风之淳朴，颇足多焉。

夏之教育，有序，有校。