第 23 章（第3页）

学员们传阅着那些粗糙的信纸。有的信里，老乡提到“这几天鬼子查得严，早晚都有巡逻”；有的信里，战士告诉家里“我们改成了半夜练兵，白天睡觉”；还有的信里，简单画着太阳、月亮和小人，用最朴素的方式传递着时间信息。

“看明白了吗？”林晏问，“群众不需要直接参与战斗。他们只需要在日常生活里，多看一眼，多记一下，然后把看到的情况用安全的方式告诉我们。这就是最宝贵的情报——关于敌人活动规律的情报。”

他顿了顿：“反过来，我们也可以把一些不敏感的时间信息，通过群众网络传递出去。比如，让老乡们知道‘这几天后山不太平，少去’，实际上是在掩护我们的部队调动。”

窑洞里安静下来。学员们盯着那些信，陷入了深思。

“战争不只是军队的事。”林晏缓缓说，“是全民的事。时间战法，如果只局限在军队内部，就失去了一半的意义。只有当它和群众的日常生活结合起来，才能形成真正的‘天罗地网’，让敌人无所遁形。”

这个观点冲击了很多人的认知。传统的军事教育，更多强调军队的独立性和专业性。但林晏提出的，是一种更深层次的“军民融合”。

“但这需要极高的信任和组织。”王大山皱眉，“群众凭什么相信我们？凭什么为我们冒险？”

“凭我们为他们做的事。”林晏说，“帮他们收庄稼，教他们的孩子识字，保护他们的村子不被鬼子祸害。信任不是凭空来的，是用实际行动换来的。”

他讲了一个亲身经历的故事：“在山西，我们连驻扎的村子，有个王大娘。她儿子被鬼子杀了，恨透了鬼子。但她一开始也不信任我们，觉得当兵的都一个样。后来，我们帮她修了被大雨冲垮的房顶，卫生员治好了她孙子的疟疾。慢慢地，她开始主动告诉我们，哪条小路鬼子不知道，什么时候据点换岗，甚至帮我们藏伤员。”

“后来呢？”陈望问。

“后来有一次，鬼子来扫荡，王大娘为了掩护我们藏在地窖里的伤员，被鬼子打死了。”林晏的声音低沉下去，“她临死前，对她孙子说：记住，八路军是咱自己的人。”

窑洞里一片寂静。有女学员开始抹眼泪。

“这就是群众工作。”林晏抬起头，目光扫过每一个人，“不是交易，不是利用，是生死与共。当我们把群众当成自己人，群众也会把我们当成自己人。那时候，时间战法就不再是战术，是人民战争的真正体现。”

这节课，没有人再争论。

下课后，学员们默默离开，每个人都陷入了沉重的思考。林晏知道，这些年轻人——无论是前线的老兵，还是后方的学生——都需要时间来消化这个残酷而真实的道理。

他收拾好东西，最后一个走出窑洞。

天色已晚，延安的灯火次第亮起。山坡上，传来抗大学员们晚课的歌声，依然是那首《延安颂》，但今天听起来，格外沉重而有力。

林晏沿着小路往回走，心里想着王大娘，想着那些把生命托付给军队的老乡，想着那些为了保护群众而牺牲的战士。

他想起了沈擎苍。沈擎苍从未直接讲过什么大道理，但他做的每一件事——收留可疑的林晏、保护受欺负的老乡、把最后一口粮食让给伤员——都在践行着“人民军队为人民”的信念。

这种信念，比任何战术理论都更根本，也更强大。

林晏回到招待所，点起油灯。他翻开教材稿，找到“群众工作”那一册，开始大幅修改。

原本的写法，更多是从“技术”角度讲如何获取群众支持。现在，他增加了一章：“为什么群众工作不是手段，是目的——从王大娘的故事说起”。

他写得很慢，很用力。每一个字，都像是在刻碑。

写到深夜时，窗外传来敲门声。

林晏打开门，是秦科长，神色严肃。

“林晏，有情况。”秦科长压低声音，“进来，关上门。”

林晏心里一紧，迅速关好门。

秦科长在桌前坐下，从怀里掏出一张纸：“这是刚刚从北平地下党传来的密电。关于大卫·史密斯的。”

林晏接过纸。上面是用密码转写的中文，只有短短几行：

“大卫·史密斯，美籍华裔学者，燕京大学教授。近期频繁接触日方人员，疑为双重身份。其研究方向‘认知心理学与战争行为’获日方资助。曾于去年夏申请赴延安考察，真实目的不明。建议提高警惕。”

密电末尾还有一个附注：“据悉，史密斯近期完成一篇论文，题为《论非对称战争中的时间认知差异——以华北战场为例》。文中大量引用八路军战术案例，部分案例细节极为精确，疑有内线提供。”

林晏的手开始发抖。

“论文……案例……”他喃喃道。

“对。”秦科长表情凝重，“史密斯在论文中提到的几个战例，包括王家岭战斗的一些细节，都是我们内部才掌握的信息。尤其是关于‘时间随机性’的应用部分，几乎和你的教材如出一辙。”

“所以……真的有内奸。”林晏感到一阵寒意。